ΜΗΤΡΟΤΗΤΑ: «ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΚΑΘΗΚΟΝ», «ΦΥΣΙΚΗ» ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ Ή ΕΠΙΛΟΓΗ;

ΦΕΜΙΝΙΣΤΙΚΕΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΠΑΝΩ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΤΗΤΑΣ ΩΣ «ΦΥΣΙΚΟΥ» ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ
Με αφορμή τη ''Γιορτή της Μητέρας'', αναδημοσιεύουμε το αφιέρωμα του ''Εντός Φύλου'' της ΑΥΓΗΣ (6 Μαϊου), το οποίο παρουσιάζει μια σειρά απο φεμινιστικές προσεγγίσεις πάνω στο ζήτημα της μητρότητας ως ενός κοινωνικά κατασκευασμένου ''φυσικού προορισμού'' των γυναικών ο οποίος σηματοδοτεί μια σειρά από συγκεκριμένους έμφυλους ρόλους στα πλαίσια της οικογένειας. Επιπλέον, μέσα από την φυσικοποίηση του φύλου αλλά και την ένταξη της οικογένειας στον ιδιωτικό χώρο, αναπαράγεται η διάκριση ανάμεσα σε ιδιωτικό και δημόσιο χώρο και ο εγκλωβισμός των γυναικών στον ιδιωτικό
Το αφιέρωμα επιμελήθηκαν η Πόπη Πανουτσοπούλου και η Αλίκη Κοσυφολόγου:

Η ΜΗΤΡΟΤΗΤΑ ΩΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟ «ΠΕΠΡΩΜΕΝΟ» Το βασικό στοιχείο που διαφοροποίησε την γυναίκα και την υποβίβασε στην ιεραρχικά δομημένη κοινωνία είναι το οικουμενικό χαρακτηριστικό της μητρότητας.
Από τον τρόπο που σηματοδοτήθηκε η μητρότητα, η αναπαραγωγική δηλαδή ικανότητα της γυναίκας, κυρίως μέσω του κυρίαρχου ιδεολογήματος του ''μητρικού ενστίκτου'' (μιας εγγενούς συγκινησιακής και τρυφερής τάσης της μητέρας προς το ανήμπορο παιδί της), προέκυψε ως κοινωνική πρακτική η φροντίδα και καθορίστηκαν οι έμφυλοι ρόλοι μέσα στην οικογένεια.
Ο κόσμος της φροντίδας (έγνοια, προστασία, θαλπωρή, αυτοθυσία, ασχολία, ντάντεμα κ.α), που φαίνεται να είναι θηλυκοποιημένη έννοια στην κοινωνία μας, συνδέθηκε κατά τρόπο ''φυσικό'' με την γυναίκα και προσδιόρισε την δραστηριότητά της στα πλαίσια της οικογένειας.
Μέσα λοιπόν από την φυσικοποίηση του φύλου οι γυναίκες θεωρήθηκαν οι πιό κατάλληλες για την ανατροφή των παιδιών και ο ρόλος τους κρίθηκε αναντικατάστατος.Έτσι λοιπόν οι γυναίκες κλήθηκαν να υπηρετήσουν μια ''ιερή'' υποχρέωση και ένα κοινωνικό καθήκον με βασικό στοιχείο τους τον εκμεταλλευτικό και καταναγκαστικό χαρακτήρα τους.
Διαπιστώνουμε, λοιπόν, ότι μέσω της μητρότητας και της παροχής φροντίδας, δύο εννοιών άρρηκτα συνδεδεμένων, οι γυναίκες απομονώθηκαν στον ιδιωτικό χώρο του σπιτιού (βλ. το εισαγωγικό σημείωμα του αφιερώματος), βίωσαν ηθικά διλήμματα αναφορικά με τα άλλα μέλη της οικογένειας και κυρίως με τα παιδιά και σιγά - σιγά άρχισαν και οι ίδιες να διαμορφώνουν μια ανάλογη ηθική νόρμα, που καθόρισε τη ζωή και τη σκέψη τους, διαποτισμένη από πλούσια συναισθήματα προσφοράς και ανιδιοτέλειας.
Μια ηθική αντίληψη και στάση ασύμβατη με την ωφελιμιστική εκείνη των ανδρών που κυριάρχησαν στον δημόσιο χώρο.
Στα πλαίσια λοιπόν αυτής της λογικής, διαμορφώθηκαν κοινωνικές αντιλήψεις και πολιτικές, καθορίστηκαν οι μορφές εργασίας και εκπαίδευσης, δικαιολογήθηκαν οι διακρίσεις ανάμεσα στα δύο φύλα, με το επιχείρημα ''μη βλάψουμε την μητρότητα'' και εδραιώθηκε η πατριαρχία, η οποία καθήλωσε τις γυναίκες σε παραδοσιακά προσδιορισμένους ρόλους, που βρίσκονται σε απόλυτη αντιστοιχία με τον ''φυσικό'' προορισμό τους.
Η μεταβιομηχανική ανάπτυξη στη Δ. Ευρώπη, με την επικράτηση νέων συσχετισμών, τόσο σε κοινωνικό όσο και οικονομικό επίπεδο, επέφερε μια νέα κατάσταση και νέους κοινωνικούς ρόλους ανάμεσα στα δύο φύλα.
Η ραγδαία εξέλιξη στην επιστήμη και την τεχνολογία, η σημαντική βελτίωση του επιπέδου εκπαίδευσης και επαγγελματικής ταυτότητας των γυναικών, η αύξηση της συμμετοχής τους στην αγορά εργασίας και στην κατανομή του εισοδήματος, επέφεραν δομικές αλλαγές στην σύγχρονη κοινωνία.

Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΡΟΦΟΣ ΚΑΙ Ο ΜΥΘΟΣ ΤΗΣ «ΚΑΚΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ»
Παρά το γεγονός όμως ότι οι γυναίκες σήμερα έχουν βελτιώσει την θέση τους στην κοινωνία, συνεχίζουν να έχουν τον κυρίαρχο ρόλο μέσα στην οικογένεια. Συνεχίζουν να έχουν την ευθύνη όλων των μελών της οικογένειας, την φροντίδα για την σωματική ανάπτυξη, την ψυχολογική και πνευματική υποστήριξη των παιδιών, με αποτέλεσμα οι μητρικές υποχρεώσεις και ιδιαίτερα των εργαζόμενων μητέρων να αυξάνονται συνέχεια.
Το δίλημμα εξακολουθεί και σήμερα να παραμένει, να επιστρέψουν στο σπίτι και να αφοσιωθούν στον ρόλο της ''καλής'' μητέρας, ή να μην κάνουν παιδιά.Κάποιες άλλες γυναίκες διαπραγματεύονται όπως μπορούν τις μητρικές τους υποχρεώσεις και απαιτήσεις της επαγγελματικής τους ζωής, με αποτέλεσμα να φορτώνονται ενοχές και άγχος, αφού το οικογενειακό και ευρύτερο περιβάλλον είναι έτοιμο να τις εγκαλέσει για παραμέληση των παιδιών.
Το βαρύ φορτίο της ολικής ευθύνης της ανατροφής των παιδιών σε συνδιασμό με το γεγονός ότι καλούνται να υπηρετήσουν μια πρακτική ενασχόληση που απαιτεί δεξιότητες και γνώσεις, έχει σαν αποτέλεσμα την ενοχοποίηση και τα πολλά αδιέξοδα.Η καταπίεση της σύγχρονης μητέρας σήμερα, περνάει και μέσα από την επίσημη ενοχοποίηση των διαφόρων ''ειδικών'' επί της μητρότητας που φιλονικούν για την καλή, την κακή, την αδιάφορη κ.α. μητέρα και που καταλήγουν να αναγνωρίζουν ότι όλα τα δεινά του ανθρώπου πηγάζουν από τα παιδικά τραύματα, αφού όλοι οι εν δυνάμει μελλοντικοί θύτες ήταν παραμελημένα και κακοποιημένα παιδιά.Ορίζονται λοιπόν άπιαστα μητρικά πρότυπα, με τα οποία οι γυναίκες καλούνται να αναμετρηθούν καθημερινά, να είναι δηλαδή πάντα διαθέσιμες και αφοσιωμένες στον ρόλο της τροφού για το ''καλό των παιδιών'' και στο τέλος να χρεώνονται και την ανεπάρκεια.
Έτσι, οι γυναίκες σήμερα απογοητευμένες από την διατήρηση των ανισοτήτων των δύο φύλων καταλήγουν να συνδέονται όλο και περισσότερο με την ιδιωτική σφαίρα της ζωής και τη μητρότητα-πεπρωμένο, προσπαθώντας να ανταπεξέλθουν στους πολλαπλούς και αλληλοσυγκρουόμενους ρόλους που τους έχουν ανατεθεί, προκειμένου να ενσωματώσουν με αποδεκτό τρόπο την θηλυκότητά τους.Όσο η κοινωνία θα αρνείται να αναλάβει τις ευθύνες της, όσο το κοινωνικό κράτος, η δημόσια παιδεία και υγεία θα υποβαθμίζονται, τόσο οι γυναίκες θα επωμίζονται και άλλα υπέρογκα για τις πλάτες τους βάρη.
Σήμερα γίνεται μια προσπάθεια για επιστροφή της γυναίκας στον ρόλο της και μιας επανατοποθέτησης της μητρότητας στην καρδιά της γυναικείας μοίρας. Αυτή η θέση, όπως λέει και η Ελιζαμπέτ Μπάντιτερ (γαλλίδα φιλόσοφος-κοινωνιολόγος) είναι μια θέση ξεπερασμένη και αντιδραστική.
Και συνεχίζει λέγοντας, ότι, όταν μιλάμε για την εναρμόνηση οικογενειακών και επαγγελματικών υποχρεώσεων, θα πρέπει να πείσουμε τις μητέρες, ότι τα παιδιά δεν είναι προέκταση του εαυτού τους, είναι εντελώς ανεξάρτητες μονάδες και θα εξελιχθούν με τον τρόπο τους, αν εμείς τους το επιτρέψουμε.
Οι ρόλοι ανήκουν στο θέατρο και όχι σε ανθρώπους με νου και αισθήματα...
Πηγή: «Γυναίκα και Υγεία», Επιμέλεια: Ελένη Κορνάρου - Αναστασία Ρουμελιώτη, Εκδόσεις Παπαζήση.

''ΕΝΤΟΣ ΤΩΝ ΤΕΙΧΩΝ''
Η προσέγγιση του χώρου με βάση το φύλο (γυναίκα-σπίτι) είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την φεμινιστική κριτική που ασκήθηκε στο κυρίαρχο ιδεολόγημα των αρχών της Βιομηχανικής Επανάστασης, ότι δηλαδή η θέση της γυναίκας είναι στο σπίτι (κέντρο της συναισθηματικής ζωής), εντάσσεται στη θεωρία των κοινωνικών κατασκευών και κατανοείται ως κατασκεύασμα σκόπιμων ανθρώπινων ενεργειών.
Ο διαχωρισμός του αστικού χώρου σε αυτόν της εργασίας (ανδρική δημόσια σφαίρα ) και αυτόν του σπιτιού (γυναικεία ιδιωτική σφαίρα) είχε καταλυτική επίδραση στη ζωή και στην κοινωνική θέση της γυναίκας.
Η εδραίωση των ιεραρχικών σχέσεων ανάμεσα σε άνδρες και γυναίκες, σε συνδιασμό με άλλα χαρακτηριστικά των γυναικών, προσδιόρισαν τη θέση της γυναίκας στον ιδιωτικό και δημόσιο χώρο, διατηρώντας την κυρίαρχη θέση της μέσα στην οικογένεια.
Η κατανομή των ρόλων μέσα στην οικογένεια πραγματοποιείται μέσω του έμφυλου προσδιοριστικού χαρακτηριστικού των μελών της.
Το βασικότερο χαρακτηριστικό διαφοροποίησης είναι το γεγονός ότι οι γυναίκες έχουν την ικανότητα να φέρνουν στον κόσμο παιδιά και αυτή η ικανότητα μεταφράζεται κοινωνικά ως το οικουμενικό χαρακτηριστικό της μητρότητας.Ένα δηλαδή βιολογικό χαρακτηριστικό αποκτά κεντρικό χαρακτήρα και αποτελεί την βάση πάνω στην οποία επιπροστίθεται το κοινωνικό φύλο.Έτσι η μητρότητα κατασκευάζεται σαν ''κάτι'' που υπάρχει πριν η γυναίκα διαμορφωθεί ως τέτοιο και αναδεικνύεται ως κοινός τόπος μιας κοινής και ιστορικής γυναικείας ταυτότητας.
Ο τρόπος αυτός σημασιοδότησης της μητρότητας σημαίνει και τον καθορισμό συγκεκριμένων έμφυλων ρόλων μέσα στα πλαίσια της οικογένειας, δηλαδή προκύπτουν προστάγματα τα οποία οι γυναίκες οφείλουν να επιτελούν, αν επιθυμούν να ενσωματώσουν με αποδεκτό τρόπο την θηλυκότητά τους.Μέσα λοιπόν από την φυσικοποίηση του φύλου, σε συνδιασμό με χαρακτηριστικά που σχετίζονται με την τρυφερότητα, τον συναισθηματισμό και την φροντίδα, αλλά και την ένταξη της οικογένειας στον ιδιωτικό χώρο, αναπαράγεται η διάκριση ανάμεσα σε ιδιωτικό και δημόσιο χώρο και ο εγκλωβισμός των γυναικών στον ιδιωτικό.Οι γυναίκες θεωρούνται πιό κατάλληλες για την ανατροφή των παιδιών και ο ρόλος τους κρίνεται ως νευραλγικός και αναντικατάστατος.
Η διάκριση αυτή παραμένει ακόμα και μέχρι σήμερα κυρίαρχη, με αποτέλεσμα να επηρεάζει καθοριστικά την διαμόρφωση της ταυτότητας των κοινωνικών ρόλων, αλλά και των καθημερινών πρακτικών των σημερινών γυναικών.Παράλληλα, δεν παύει έμμεσα να καθορίζει τον τρόπο με τον οποίο οι γυναίκες σκέφτονται, αλλά και αισθάνονται για το περιβάλλον τους, καθώς και τον τρόπο με τον οποίο οι ίδιες λειτουργούν και σχετίζονται με τον χώρο τόσο τον ιδιωτικό, όσο και τον δημόσιο.
Πηγή: «Δημόσιος χώρος και φύλο», Επιμέλεια: Μαριάννα Ψύλλα, Εκδόσεις Γιώργος Δαρδανός

ΦΕΜΙΝΙΣΤΙΚΕΣ ΟΠΤΙΚΕΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΤΗΤΑΣ
Μετάφραση: Αλίκη Κοσυφολόγου*
Η κοινωνική διάσταση της μητρότητας αποτελεί θεμελιώδες διακύβευμα της φεμινιστικής θεωρίας και της πολιτικής της πρακτικής στη Βρετανία, στις ΗΠΑ, στην Ιαπωνία ή στην Κίνα.
Οι κριτικές φεμινιστικές προσεγγίσεις της μητρότητας υποστηρίζουν ότι η θηλυκότητα ορίζεται ουσιοκρατικά και στη βάση της υπόθεσης ότι οι γυναίκες έχουν φυσικά ένστικτα, που τις μετατρέπουν σε ανιδιοτελείς τροφούς. Τέτοιες αντιλήψεις μορφοποιούν κοινωνικές πρακτικές που μετατρέπουν τις γυναίκες σε αυτόκλητους παροχείς φροντίδας. Οι θεωρητικές του φεμινισμού υποστηρίζουν ότι τέτοιοι μύθοι είναι κατασκευασμένοι από την πατριαρχία και αναπαράγουν κοινωνικές πρακτικές οι οποίες, αναπόφευκτα, συμβάλλουν στο κοινωνικό αποκλεισμό των γυναικών. Οι σύγχρονες φεμινιστικές προσεγγίσεις πέτυχαν την ευρύτερη δημοσιοποίηση και διάδοση αυτών των προβληματισμών, ωστόσο είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε ότι η σύλληψη της φεμινιστικής προβληματικής για την μητρότητα έχει τις καταβολές της στον φεμινισμό του 20ου αιώνα.
Η γαλλίδα συγγραφέας Σιμόν ντε Μπωβουάρ (1908–1986) υποστήριξε ότι οι γυναίκες διαπαιδαγωγούνται, από τα πρώτα χρόνια της ζωής τους, με την αντίληψη ότι είναι φυσικά προορισμένες για να γεννούν παιδιά. Ακούγοντας μια ζωή για τα «θαύματα της μητρότητας», τα μειονεκτήματα αυτής της κατάστασης – εμμηνόρροια, αδιαθεσίες, ακόμη και η βαρετή επανάληψη της εργασίας στην ιδιωτική σφαίρα – δικαιολογούνται όλα από αυτό το «υπέροχο προνόμιο» των γυναικών να φέρνουν παιδιά στον κόσμο. Με αυτόν τον γλαφυρό τρόπο η Μπωβουάρ έδειξε πόσο επιδραστική είναι αυτή η μορφή κοινωνικοποίησης, ώστε να μπορεί να διαμορφώνει την υποτιθέμενα «φυσική τάση» των γυναικών να «επιλέγουν» την μητρότητα.
Το δεύτερο κύμα του φεμινιστικού κινήματος στις ΗΠΑ (στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα) έφερε αυτά τα ερωτήματα στο επίκεντρο. Οι φεμινίστριες υποστήριξαν ότι, διιστορικά, η μητρική εμπειρία έχει οριστεί και καταγραφεί από την πατριαρχική κουλτούρα. Η θρησκεία, η τέχνη, η ιατρική, η ψυχανάλυση και άλλα οχυρά της ανδρικής κυριαρχίας έχουν αντικειμενικοποιήσει την μητρότητα, παραγνωρίζοντας εντελώς τη γυναικεία υποκειμενικότητα και αποσιωπώντας την φωνή των ίδιων των μητέρων. Οι φεμινίστριες ακτιβίστριες επέμειναν στο δικαίωμα των γυναικών της μεσαίας τάξης να δουλεύουν και να συμμετέχουν στην κοινωνική ζωή πέρα από την οικογένεια - (οι γυναίκες της εργατικής τάξης και οι φτωχές γυναίκες δούλευαν ανέκαθεν, ενώ ταυτόχρονα φρόντιζαν τις οικογένειες τους)- , και επίσης επιχείρησαν να καταρρίψουν την άποψη ότι η μητρότητα αποτελεί αναγκαιότητα για κάθε γυναίκα.
Οι φεμινίστριες στη Βρετανία, την Βόρεια Αμερική και την Ευρώπη επερώτησαν την υπερβολική σημασία που είχε αποδοθεί στη γονιμότητα, επιμένοντας ότι η σύνδεση μεταξύ αναπαραγωγικής διαδικασίας και ανατροφής παιδιών είναι κοινωνικά χειραγωγική και συμβάλλει στον αποκλεισμό των γυναικών από άλλους παραγωγικούς ρόλους. Οι θεωρητικές του φεμινισμού απομυθοποίησαν τον μητρικό ρόλο αποκαλύπτοντας τις κοινωνικές πιέσεις που ασκούνται με απώτερο στόχο τον έλεγχο του γυναικείου σώματος και των παραγωγικών του δυνάμεων. Υποστήριξαν ότι τέτοιες αντιλήψεις περιορίζουν τις δυνατότητες των γυναικών στην ιδιωτική σφαίρα και ταυτόχρονα εμποδίζουν την είσοδο τους στη δημόσια σφαίρα, ενισχύοντας την πατριαρχία.
Αν και οι φεμινίστριες του δεύτερου κύματος δημοσιοποίησαν τα ζητήματα σε σχέση με τη γονιμότητα πιο επιθετικά απ ό,τι πριν, είναι σημαντικό να θυμηθούμε τις πρώιμες προσπάθειες ανάδειξης αυτών των ζητημάτων, οι οποίες έγιναν τη δεκαετία του είκοσι από το κίνημα των σουφραζέττων και να μην ξεχάσουμε την Μάργκαρετ Σάνγκερ (1879–1966), η όποια ίδρυσε τον Αμερικάνικο Σύνδεσμο για την Αντισύλληψη το 1921. Το κίνημα της Σάνγκερ είχε μεγάλη επίδραση στη Βόρεια Αμερική, στη Βρετανία και στην Ινδία αναδεικνύοντας επίμονα το αίτημα του «οικογενειακού προγραμματισμού» ως αναγκαίας συνθήκης για τη διασφάλιση της συμμετοχής των γυναικών στη δημόσια σφαίρα.
Ήδη από τις αρχές της δεκαετίας του εβδομήντα οι φεμινιστικές κριτικές είχαν προχωρήσει σε μια διεισδυτική αποδόμηση των υποτιθέμενων φυσικών καταβολών του μητρικού ενστίκτου καθώς και των ειδικών ψυχολογικών χαρακτηριστικών της σχέση που αναπτύσσεται ανάμεσα στη μητέρα και στο παιδί. Αυτή η θεματική ανάλυσης είναι κοινή στις φεμινιστικές προσεγγίσεις στην Ευρώπη και στην Αμερική, αλλά και στην Ιαπωνία και στην Ινδία.
Αυτή η τάση εκφράστηκε από τις ιαπωνίδες φεμινίστριες, την δεκαετία του εβδομήντα, με την αμφισβήτηση του bosei (του ενδότερού μητρικού ενστίκτου) και την ανάδειξη των κοινωνικά κατασκευασμένων χαρακτηριστικών του. Επιχείρησαν να δείξουν ότι η κυρίαρχη ταύτιση της θηλυκότητας με την μητρότητα, δηλαδή της μητρότητας ως κάτι φυσικού και ενστικτώδους για τις γυναίκες, αποτελεί μια διαδεδομένη κοινωνική κατασκευή, η οποία πρέπει να καταρριφθεί.
Μητρότητα και φυλετικές διακρίσεις
Ο φεμινισμός και οι αναστοχαστικές θεωρήσεις στο γυναικείο κίνημα στη Β.Αμερική και στην Ευρώπη επίσης απέδωσαν έμφαση στο γεγονός ότι οι αντιλήψεις για τη μητρότητα διαπερνώνται από φυλετικά στερεότυπα και διαμορφώνονται στο πλαίσιο των επικρατουσών κοινωνικών ιεραρχιών. Για παράδειγμα, στη Βόρεια Αμερική, τουλάχιστον μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του εξήντα, τόσο οι αφροαμερικάνες όσο και οι λευκές γυναίκες ενθαρρύνονταν να αντιμετωπίσουν την μητρότητα ως ένα εθνικό - φυλετικό πρόταγμα. Ο συμβολισμός μητέρα – έθνος είχε γίνει συστατικό στοιχείο κάθε εθνικο – πατριωτικού λόγου.
Λογοτεχνικά έργα για την σεξουαλική αφύπνιση όπως για παράδειγμα της της Κειτ Σοπέν (1851–1904) και της Έντιθ Γουάρτον (1862–1937) απεικονίζουν την μητρότητα ως περιοριστική στο ατομικό επίπεδο, όμως φυλετικά αναγκαία. Πάντως, φεμινιστικές προσεγγίσεις στον αμερικάνικο χώρο έχουν δείξει, ότι αρκετές από τις λογοτεχνικές απεικονίσεις της μητρότητας για τις αφροαμερικάνες γυναίκες σπάνια εμφανίζουν τις μητέρες ως ενεργούς κοινωνικούς δρώντες, αλλά κυρίως τις αναπαριστούν ως παθητικά όργανα για την αναπαραγωγή.
Οι φεμινιστικές κριτικές που παράχθηκαν στο χώρο της Νότιας Αφρικής αποδεικνύουν πως οι εθνικιστικοί και πατριαρχικοί λόγοι έχουν χρησιμοποιήσει το στερεότυπο της αφρικανής γυναίκας – μητέρας. Αυτό το στερεότυπο έχει επίσης χρησιμοποιηθεί για επαινεθούν τα «μοναδικά» προσόντα της προστατευτικότητας και της ανιδιοτέλειας που υποτίθεται ότι χαρακτηρίζουν τις αφρικανές, προσόντα τα οποία πιστεύεται ότι τις αναδεικνύουν ηθικά και πολιτιστικά «ανώτερες» από τις γυναίκες της δύσης. Τέτοιες εθνικιστικές αντιλήψεις διαπερνούν την εθνικιστική ποίηση και πεζογραφία των δεκαετιών πενήντα και εξήντα, όπου η αφρικανή μητέρα παρουσιάζεται να συμμετέχει σε ένα ευρύ φάσμα δραστηριοτήτων στην δημόσια και ιδιωτική ζωή.
Από μια άλλη σκοπιά η εθνογραφική έρευνα από την Ασία ως τον Ειρηνικό δείχνει ότι οι τρόποι που βιώνεται η μητρότητα ποικίλλουν αρκετά και εξαρτώνται από τον ιστορικό χρόνο και τις εντόπιες αντιλήψεις. Για παράδειγμα, η εμπειρία της μητρότητας στις αποικιοκρατούμενες κοινωνίες είχε διαμορφωθεί από αποικιακές πολιτικές, ιεραποστολικές επιρροές και την αντιπαράθεση ανάμεσα στη δυτική ιατρική και στις παραδοσιακές μεθόδους για τον τοκετό.
Οι θεωρητικές του φεμινισμού και οι συγγραφείς επερωτούν τις διάφορες αναπαράστασεις και τα κοινωνικά στερεότυπα για τη μητρότητα που υπηρετούν την πατριαρχία και αναπαράγονται μέσω αυτής. Σε κάθε περίπτωση, όμως, είναι χρήσιμο να τονιστεί ότι οι φεμινίστριες δεν απορρίπτουν, ούτε υποβαθμίζουν την μητρότητα.
Ο σκοπός τους είναι να καταρρίψουν τα στερεότυπα, τους μύθους και τις παραδοχές που ωθούν τις γυναίκες στην υιοθέτηση καταπιεστικών ρόλων, ενώ παραγνωρίζονται τα πραγματικά χαρακτηριστικά της εμπειρίας της μητρότητας. Οι φεμινιστικές φωνές επιδιώκουν να απελευθερώσουν την μητρότητα από τους μύθους και τα στερεότυπα που την περιορίζουν σ ένα εξαιρετικά στενό πεδίο, χωρίς να αφήνουν στις γυναίκες καθόλου χώρο για να επιλέξουν και να υλοποιήσουν διαφορετικές ταυτότητες.
*Πηγή : Motherhood and Maternity - Feminist Critiques - Women, Social, Maternal, and Feminists (http://www.iskra.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=3232:-l-r-lr-&catid=94:gynaika&Itemid=277#ixzz1KpBYJhgN)

6η Ομάδα Αυτογνωσίας για Γκέι Άντρες

Τι σημαίνει να είσαι γκέι; Τι σημαίνει να είσαι άντρας; Πώς μας αφορά η αρρενωπότητα και η θηλυπρέπεια; Πώς κάνουμε ερωτικές σχέσεις; Πώς χειριζόμαστε τη μονογαμία ή την πολυγαμία; Γιατί να (μη) μιλήσουμε για τη σεξουαλική μας ταυτότητα σε άλλους; Ποια στερεότυπα για τους γκέι κυριαρχούν; Πώς μας βλάπτουν; Ποια εκμεταλλευόμαστε κι εμείς οι ίδιοι;
Αυτά και άλλα πολλά θέματα θα συζητηθούν στην έκτη ομάδα αυτογνωσίας για γκέι άντρες που οργανώνωνει για πέμπτη χρονιά φέτος το 10%, μετά την επιτυχία των πέντε προηγούμενων ομάδων.
Την ομάδα συντονίζει σύμβουλος ψυχικής υγείας. Η ομάδα ξεκινά στα τέλη Ιανουαρίου και συναντιέται μία φορά την βδομάδα για 8 εβδομάδες στα γραφεία του 10% στο κέντρο της Αθήνας (πλ. Βικτωρίας).
Η συμμετοχή στην ομάδα (8 συναντήσεις) στοιχίζει 60 ευρώ. Περιορισμένες θέσεις. Η ομάδα θα ξεκινήσει στα τέλη Ιανουαρίου.
Λήξη δήλωσης συμμετοχής 29 Ιανουαρίου
Για περισσότερες πληροφορίες και δηλώσεις συμμετοχής, στείλτε μέιλ στο info@10percent.gr Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από κακόβουλη χρήση. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε την Javascript για να τη δείτε. ή τηλεφωνήστε στο 2130.22.86.36, για να κανονίσουμε μια προσωπική συνάντηση.

ΒΡΕΣ ΕΣΥ ΤΟ ΦΕΤΙΝΟ ΛΟΓΟΤΥΠΟ

ATHENS PRIDE 2012
ΣΑΒΒΑΤΟ 9 ΙΟΥΝΙΟΥ
ΠΛΑΤΕΙΑ ΚΛΑΥΘΜΩΝΟΣ
ΤΟ ATHENS PRIDE ΣΑΣ ΕΥΧΕΤΑΙ ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΚΑΙ ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ!
Στην μαυρίλα των ημερών, έχουμε ανάγκη για χρώμα περισσότερο από ποτέ. Διότι πίσω από τους αριθμούς βρίσκονται άνθρωποι. Διαφορετικοί, αλλά όχι ίσοι. Άνισοι, αλλά Περήφανοι. Ετοιμαστείτε λοιπόν για την μεγαλύτερη, δυναμικότερη και πιο χρωματιστή γιορτή της διαφορετικότητας του 2012!
Σας περιμένουμε όλους και όλες από το πρωί του Σάββατου, 9 Ιούνιου 2012 στην Πλατεία Πράιντ (η αλλιώς Κλαυθμώνος).
Η ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΣΑΣ ΣΤΟ ΦΕΤΙΝΟ ΣΥΝΘΗΜΑ
Θέλουμε επίσης τις προτάσεις σας για το φετινό σύνθημα μας. Σας υπενθυμίζουμε τα προηγούμενα συνθήματά μας:
2008– ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΜΑΣ!
2009– 100% ΙΣΟΤΗΤΑ
2010– ΕΙΜΑΣΤΕ ΠΑΝΤΟΥ
2011 – ΦΙΛΑ ΜΕ ΠΑΝΤΟΥ
Επισηαίνουμε ότι το κεντρικό σλόγκαν του Athens Pride πρέπει να πληροί τις εξής προδιαγραφές:
Να μην είναι πάνω από 3 λέξεις και να έχει δυναμικό, θετικό μήνυμα
Να είναι ουδέτερο από άποψη φύλου – π.χ. να μην έχει τη λέξη «γκέι» ή καταλήξεις με «οι».
Να μπορεί να μεταφραστεί ισοδύναμα στα αγγλικά και άλλες γλώσσες.
Στείλτε τις προτάσεις σας μέχρι τις 20 Ιανουαρίου στο mailto:%20%3Cscript%20language=.
Με πολλές ευχές
Η Οργανωτική Επιτροπή του Athens Pride 2012

Ζώδια για γκέι για το νέο έτος!!!

Γκέι Κριός (20 Μαρτίου-20 Απριλίου)(Διάσημος: T।R, Knight)
Οι gay εκπρόσωποι αυτού του ζωδίου, τείνουν να είναι πολύ ευαίσθητα αγόρια। Η συναισθηματική πλευρά υπερισχύει της λογικής τους πλευράς, και συχνά το ανεξέλεγκτο ταπεραμέντο τους σε συνδυασμό με τον αυθορμητισμό που διακρίνει έναν Κριό, τους οδηγεί σε δημόσια ξεσπάσματα γκρίνιας, νεύρων, θυμού, κλπ.Στις σχέσεις τους με τους άλλους άντρες είναι εξουσιαστικοί και....ζηλότυποι, ενώ για να πετύχουν αυτό που θέλουν δεν διστάζουν να κάνουν χρήση της γοητείας τους, υιοθετώντας πολλές φορές ακόμα και μια παιδιάστικη συμπεριφορά. Σε γενικές γραμμές, οι γκέι Κριοί είναι απενοχοποιημένοι, αποδέχονται πιο εύκολα από τον καθένα την ταυτότητά τους, και δείχνουν κάποια αποστροφή στα άτομα που αντιμετωπίζουν την ομοφυλοφιλία τους με μίζερο τρόπο, καλύπτοντας την με αυτολύπηση.Όταν ερωτεύονται, γίνονται πολύ δυναμικοί. Σιχαίνονται την εξαπάτηση, αλλά και οι ίδιοι δεν παίζουν σχεδόν ποτέ ερωτικά παιχνίδια. Η συντροφικότητα τους ταιριάζει πολύ και είναι σταθεροί σύντροφοι. Τους αρέσει να περνούν χρόνο μαζί με το ταίρι τους και να υπάρχει κάποιος που θα τους περιμένει στο σπίτι όταν γυρίζουν από την δουλειά τους. Ζητούν από τον αγαπημένο τους να τους κακομαθαίνει και να τους φροντίζει συνεχώς, και σε αντάλλαγμα γίνονται πολύ προστατευτικοί και υποστηρικτικοί μαζί του.Αυτό που δεν αντέχει ο Κριός από το αντικείμενο του έρωτά του, είναι να τον αγνοεί. Αν αντίθετα, έχει κάποιες ενδείξεις οτι ο αγαπημένος του ανταποκρίνεται έστω και λίγο στον έρωτά του, θα τον διεκδικήσει ανελέητα. Εκτός από την γοητεία του, άλλοτε αρσενική και άλλοτε εφηβική, ο Κριός θα επιστρατεύσει διάφορα όπλα για να κατακτήσει εκείνον με τον οποίο φλερτάρει: θα του φερθεί σαν να είναι ο μοναδικός, θα επιδεικνύει σε κάθε ευκαιρία τα προσόντα του, πνευματικά ή σωματικά, και θα υιοθετήσει ένα στύλ που εντυπωσιάζει, ξοδεύοντας χρήματα και φροντίζοντας τους άντρες σαν πραγματικός ιππότης.Και θα απαιτήσει και από τον άλλο να του φερθεί με την ανάλογη λεπτότητα, οπότε, πρέπει κανείς να ζυγίζει τα λόγια του όταν μιλάει μαζί του για να μην φρενάρει τον αυθορμητισμό του. Η αρχηγία στην σχέση, είναι απαραίτητη για τον Κριό: θα ζητήσει από το ταίρι του να τον λατρεύει χωρίς όρια, θα θέλει να έχει πάντα αυτός την πρωτοβουλία στο θέμα του σέξ και θα σηκώσει μόνος του όλα τα βάρη και τα προβλήματα που ενδεχομένως προκύψουν.Από εκεί και πέρα, ο Κριός είναι ένας άψογος φίλος, που τιμά την αξία της φιλίας. Προσφέρει άφθονο χιούμορ και αισιοδοξία στα αγαπημένα του πρόσωπα και τους φίλους.
Γκέι Ταύρος (21 Απριλίου- 20 Μαϊου)(Διάσημος: Darren Hayes)
Οι gay Ταύροι έχουν πολύ ανεπτυγμένη την τετράγωνη λογική। Ζούν μέσα σε κανόνες που οι άλλοι φτιάχνουν για αυτούς πρίν από αυτούς και έχουν μια κάπως συντηρητική νοοτροπία. Εξαιτίας αυτού, οι πιο πολλοί από τους Ταύρους υποφέρουν τουλάχιστον στο πρώτο μισό της ζωής τους από ενοχικά συναισθήματα, αρνούμενοι να αποδεχτούν την σεξουαλικότητά τους. Η ιδέα οτι μπορεί με κάποιο τρόπο να προδοθεί το μυστικό τους, κρατά μονίμως τις αισθήσεις και την αντίληψή τους σε εγρήγορση. Σπανίως δείχνουν τα πραγματικά τους συναισθήματα και ακόμα πιο δύσκολα εκδηλώνονται με αυθορμητισμό, πράγμα που με το πέρασμα του χρόνου τους κάνει δυστυχισμένους και ερμητικά σιωπηλούς ή απόμακρους. Πολύ δύσκολα θα γνωρίσουν τον έρωτα με αυτά τα δεδομένα.Χτίζοντας τείχη μεταξύ της καρδιάς και του μυαλού τους, θάβουν τα συναισθήματά τους κάτω από τις κοινωνικές και οικογενειακές επιταγές. Σιγά-σιγά όμως, όσο θα ωριμάζουν, οι γκέι Ταύροι, δουλεύουν όλο και περισσότερο την ιδέα της παραδοχής στο μυαλό τους, μέχρι που τα προσωπικά τους θέλω θα επιβληθούν τελικά μετά από πολύ καιρό στα πρέπει των άλλων. Βεβαίως, μέχρι την στιγμή της αποδοχής, ο παραδοσιακός Ταύρος, μπορεί να έχει βρεθεί παντρεμένος με μια γυναίκα και οικογενειάρχης, προκειμένου να ευχαριστήσει τους δικούς του. Συχνότατα, ένας γκέι Ταύρος, είτε παντρευτεί με γυναίκα, είτε παραμείνει εργένης, θα ζεί μια ζωή διπλή. Αλλά και όταν τελικά θα κάνει την επανάστασή του και θα ανακοινώσει στο περιβάλλον του οτι είναι γκέι, θα κρατά χαμηλούς τόνους για την προσωπική του ζωή και δεν θα αφήνει τους άλλους να γνωρίζουν πολλά για τις σχέσεις του. Διακριτικός ή μυστικοπαθής, ένας Ταύρος όταν βρίσκεται μόνος με τον εραστή του, είναι απίστευτα τρυφερός και περιποιητικός σύντροφος, καλύπτοντας την κάθε ανάγκη του αγαπημένου του. Ίσως παρουσιάσει τον αγαπημένο του στον κύκλο του, σαν έναν στενό φίλο, χωρίς να είναι απόλυτα εμφανές αν είναι κάτι παραπάνω.Οι άντρες Ταύροι δεν συζητούν ποτέ με τον οποιονδήποτε το θέμα της ομοφυλοφιλίας τους και υποφέρουν σιωπηρά, υποτασσόμενοι στην μοίρα τους. Φλερτάρουν με τους άλλους άντρες με σαγηνευτικό και υπόγειο τρόπο, δοκιμάζοντας την υπομονή τους, καθώς θεωρούν χυδαίο το ορμητικό 'πέσιμο'.
Γκέι Δίδυμοι (21 ΜαΪου - 20 Ιουνίου)(Διάσημος: Rupert Everett)
Ένας gay Δίδυμος, είναι ένας ακομπλεξάριστος άντρας। Ξέρει πώς να χαίρεται την ζωή του, φλερτάροντας, αποκτώντας εμπειρίες και με τα δύο φύλα και αποφεύγοντας -τουλάχιστον για το πρώτο μισό της ζωής του- την ρουτίνα μιας μακροχρόνιας σχέσης। Είναι συνήθως ένας ευχάριστος τύπος, που προτιμά να περνά τον χρόνο του με τις παρέες του άξω από το σπίτι, παρά κλεισμένος μέσα, με την συντροφιά της οικογένειας του. Επιπλέον, αν ασκούν ένα ενδιαφέρον επάγγελμα που τους εξάπτει την δημιουργικότητα, μπορεί να περνούν χρόνια από την ζωή τους πνιγμένοι οικειοθελώς στα ζητήματα της δουλειάς τους. Η κοινωνική τους ζωή είναι πολύ φορτωμένη: είναι δημοφιλείς και οι φίλοι τους είναι αμέτρητοι. Αυτός ο ζωηρός και χρωματιστός τρόπος ζωής των γκέι Διδύμων, τους κάνει ανοιχτόμυαλους στο θέμα της σεξουαλικότητας. Επειδή έχουν δεί και ακούσει πολλά, σπάνια σοκάρονται με τις παραξενιές του καθενός. Ίσως μέσα στον αντικομφορμισμό τους να είναι περήφανοι που είναι διαφορετικοί, άρα και ξεχωριστοί. Η σεξουαλικότητα είναι για τους Διδύμους (γκέι ή όχι) ρευστή. Εφ'όσον δυο άνθρωποι θέλουν ο ένας τον άλλο, μπορούν να εκφράζονται όπως τους αρέσει.Ο Δίδυμος είναι προοδευτικός άντρας, και αποδέχεται νωρίς την ομοφυλοφιλία του, παρ'όλ'αυτά δεν την διατυμπανίζει κιόλας δημόσια॥ Σαν προσωπικότητα, είναι ένας φιλόδοξος άνθρωπος που διψάει για αλλαγές και ποικιλία στην ζωή του. Δύσκολα ικανοποιείται από όσα έχει καταφέρει. Σε κάθε τομέα της ζωής του ψάχνει την ανανέωση και αυτό φυσικά αφορά και την ερωτική του ζωή. Οποιοσδήποτε άντρας, φαίνεται στα μάτια του δύσκολος και περίπλοκος, τον εξιτάρει. Οι εύκολες κατακτήσεις δεν του προσφέρουν την χαρά της εξερεύνησης που τόσο πολύ τον ενθουσιάζει. Στο φλέρτ με τους άλλους άντρες, προτιμούν να είναι οι κυνηγοί. Χρησιμοποιούν το χιούμορ, την εξυπνάδα και την εφευρετικότητα τους και προσαρμόζονται κάθε φορά στο στύλ και τις διαθέσεις του υποψήφιου αγαπημένου τους. Με την συζήτηση μπορούν να προσεγγίσουν κάθε είδους χαρακτήρα, εσωστρεφή ή εξωστρεφή.Στο σέξ έχουν επίσης μεγάλη φαντασία και προσαρμοστικότητα: απολαμβάνουν τους πειραματισμούς και συχνά τρελαίνονται για ομαδικό σέξ ή παιχνίδια. Αρκετοί από αυτούς δυσκολεύονται να αποφασίσουν μεταξύ άντρα και γυναίκας...
Γκέι Καρκίνος (21 Ιουνίου- 22 Ιουλίου)(Διάσημος: George Michael)
O gay Καρκίνος είναι μια συνεσταλμένη περίπτωση άντρα। Πληγώνεται και στενοχωριέται με μεγάλη ευκολία. Όταν είναι πεσμένος ψυχολογικά, η κλασσική του αντίδραση είναι να κλείνεται στους τέσσερις τοίχους του σπιτιού του και να αναζητά παρηγοριά στα αγαπημένα του πρόσωπα. Είναι όμως πάνω απ'όλα ένα ευγενικό παιδί: θα έκανε τα πάντα για τους ανθρώπους που αγαπάει και γι'αυτό συχνά πέφτει θύμα από την πολλή του γενναιοδωρία. Οι φίλοι του είναι η οικογένειά του, και η οικογένειά του ό,τι πιο σημαντικό έχει. Στον έρωτα πάλι, αγαπάει βαθειά και δίνει πιο πολλά απ'όσα παίρνει. Είναι ο τύπος του άντρα που ανέχεται πολλά ελαττώματα και συγχωρεί τις παρατυπίες των συντρόφων του, με αποτέλεσμα να υποφέρει στις σχέσεις του. Η τάση του επίσης να αγαπά άνευ όρων τον σύντροφό του, να υποτάσσεται και να εξαρτάται από αυτόν, τον κάνει εύκολο θύμα αλλά και πολύ επιρρεπή στους μονόπλευρους έρωτες.Ο γκέι Καρκίνος είναι στις περισσότερες των περιπτώσεων φανερά ομοφυλόφιλος, δεν έχει πρόβλημα να το κρύψει, εξάλλου η θηλυκή του πλευρά είναι ιδιεταίρως τονισμένη. Στο θέμα του σέξ είναι έντονα ερωτικός, όσο ερωτικός μπορεί να είναι ένας ντροπαλός και υποτακτικός εραστής. Όμως επειδή ακριβώς είναι πολύ ντροπαλός, δύσκολα φλερτάρει ή κάνει σχέσεις επειδή διστάζει να παραδεχτεί τα συναισθήματά του. Η αμυντική πλευρά του χαρακτήρα του, φαίνεται επίσης από το γεγονός οτι όταν διαφωνεί με τον σύντροφό του, είναι ήπιος και συμβιβαστικός, αφήνοντας τον (συνήθως δυναμικό) σύντροφο, να τον ισοπεδώνει. Πολλοί άντρες έλκονται από τον τρυφερό και προστατευτικό τρόπο του γκέι Καρκίνου, ενώ άλλοι τον βρίσκουν ανυπόφορα ρουτινιάρικο και βαρετό.Πράγματι, είναι πολύ εύκολο γι'αυτόν το να θεωρηθεί λιγάκι δεδομένος από τον αγαπημένο του και αυτό είναι πολύ επικίνδυνο, ειδικά όταν αρχίσουν να φυτρώνουν τα κέρατα στο κεφάλι του॥ Ο ίδιος ο γκέι Καρκίνος, είναι γενικά πιστός, άν και συμβαίνει κάποτε, να παθαίνει κρίση ταυτότητας όταν ο σύντροφός του τον παραμελεί, και τότε αρχίζει να παίζει το ματάκι του. Ο σύντροφός του θα πρέπει μια φορά στο τόσο να φροντίζει να ανανεώνεται ο έρωτάς τους: λουλούδια, δώρα, ρομαντικά δείπνα και βόλτες κάτω απ'το φεγγαρόφωτο ξετρελαίνουν μια τέτοια ρομαντική ψυχή.
Γκέι Λέοντας (23Ιουλίου- 22 Αυγούστου)(Διάσημος: Jonathan Rhys Meyers)
Ο gay Λέων είναι δυναμικός και ανυπότακτος χαρακτήρας: αν αποδεχτεί την ομοφυλοφιλία του και νιώθει άνετα με αυτήν, θα προσπαθήσει να την επιβάλλει στους γύρω του। Θα μιλάει με περηφάνεια γι'αυτήν, έως και θα την διατυμπανίζει, εκνευρίζοντας τους πιο συντηρητικούς του περιβάλλοντός του. Εάν αντιθέτως νιώθει ενοχικά για την σεξουαλικότητά του, είναι ικανός να την αρνείται αιώνια ζώντας δύο διαφορετικές ζωές. Στις ερωτικές του σχέσεις είναι κάπως υπερβολικός και μοιραίος. Δηλαδή, μπορεί να υπόσχεται πιο πολλά από όσα είναι πρόθυμος τελικά να δώσει, ή μπορεί να παραφουσκώνει τα λιγοστά συναισθήματά του για κάποιον, ώσπου να σκάσει η φούσκα και να εξαφανιστεί απροειδοποίητα από την ζωή του! Αυτό, διότι ο γκέι άντρας Λέων θέλει να επιβεβαιώνεται μέσα από τις σχέσεις του, παίζοντας ερωτικά παιχνίδια και παρατηρώντας ναρκισσιστικά πόση πέραση έχει στους άντρες, προτού τους παρατήσει σύξυλους να αναρωτιούνται γιατί.Ωστόσο, η συμπεριφορά του αυτή, όσο σκληρή κι αν είναι, δε τον κάνει λιγότερο επιθυμητό στους άντρες. Η αυτοπεποίθησή του, το σέξ-απίλ, το γεγονός οτι είναι πολύ large με τους αγαπημένους του (συναισθηματικά και οικονομικά) κάνουν τους εραστές του να νιώθουν πολύ τυχεροί που τους επέλεξε. Η σχέση με τον γκέι Λέοντα είναι πάντα ευχάριστη, όσο διαρκεί: είναι ομιλητικός, αστείος, ανοιχτός, χύμα, περιπετειώδης και εκδηλωτικός στα συναισθήματά του. Πίσω όμως από αυτό το προσωπείο του χαλαρού και φιγουρατζή άντρα, κρύβεται ένα πολύ ευαίσθητο παιδί, που όταν ερωτευτεί πραγματικά (σπάνιο, αλλά όχι απίθανο), γίνεται εξαιρετικά ευάλωτος, ανίκανος να χαλάσει χατήρι στον αγαπημένο του, και εύκολα χειραγωγήσιμος από αυτόν που θα αγαπήσει ολοκληρωτικά. Η αυτοπεποίθηση και η σιγουριά του, χάνονται ξαφνικά όταν γνωρίσει τον απόλυτο έρωτα και από αρχηγός, μπορεί να καταλήξει κάλλιστα υπάκουος υπηρέτης εκείνου που λατρεύει. Για να ερωτευτεί βαθειά και να μείνει πιστός σε μια σχέση, θα πρέπει να γνωρίσει κάποιον που θα του μοιάζει: δυναμικός, άπιαστος, δημοφιλής, σέξι και τολμηρός.Του αρέσουν πολύ οι δύσκολοι άντρες, όπως και οι δύσκολοι στόχοι, γιατί είναι φιλόδοξος. Οι λιγότερο δυναμικοί άντρες, ταιριάζουν περισσότερο για φίλοι του, παρά για μακροχρόνιοι σύντροφοι. Εξάλλου, διαλέγει φίλους που είναι ανασφαλείς και χαμηλών τόνων, για να παίζει τον ρόλο του προστάτη, αλλά και για να αποφεύγει τον ανταγωνισμό...
Γκέι Παρθένος (23 Αυγούστου- 23 Σεπτεμβρίου)(Διάσημος: Michael Jackson)
Ο gay Παρθένος είναι πολύ σεμνός και διακριτικός με το θέμα της ομοφυλοφιλίας του। Δεν θα αργήσει πολύ να αποδεχτεί το γεγονός οτι είναι γκέι, όμως επειδή είναι πολύ διακριτικός όπως ήδη είπαμε, θα προσπαθήσει να υποστηρίξει τις επιλογές του με ταπεινότητα, χωρίς να τις διατυμπανίζει με καμάρι. Είναι το είδος του γκέι άντρα που δεν φλερτάρει πολύ, ούτε διεκδικεί εκείνον που τον ενδιαφέρει. Αντίθετα, παρατηρεί από μακριά το αντικείμενο του έρωτά του, προσπαθώντας πρώτα να μάθει πράγματα γι'αυτόν, και ελπίζοντας οτι κάτι θα συμβεί μοιραία ώστε να έρθουν οι δυό τους κοντά!Προτιμούν περισσότερο να τους κατακτήσει κάποιος παρά να γίνουν οι ίδιοι κυνηγοί. Με αυτή την έννοια είναι απόμακροι και τείνουν να είναι μονίμως αδέσμευτοι. Αν τελικά βρεθεί κάποιος δυναμικός άντρας να τους κατακτήσει, οι γκέι Παρθένοι αφοσιώνονται στην σχέση αυτή, σε βαθμό εξάρτησης. Είναι ρομαντικές ψυχές και η τρυφερή τους πλευρά εκδηλώνεται σιγά-σιγά με το πέρασμα του χρόνου.Χρειάζονται δίπλα τους έναν άντρα με μεγάλη αυτοπεποίθηση που θα τους δώσει την ασφάλεια ώστε να ανοιχτούν. Ερωτεύονται λίγες φορές και οι σχέσεις τους έχουν σημαντική διάρκεια. Είναι γενικά πιστοί, αν όμως νιώσουν οτι ο σύντροφος τους, τους παραμελεί, μπορεί να βρεθούν σε παράλληλες σχέσεις, όχι τόσο για την σεξουαλική απόλαυση όσο για την προσοχή. Η τάση τους να προσκολλώνται στους συνήθως δυναμικότερους συντρόφους τους, προβάλλεται και στο σεξουαλικό κομμάτι του χαρακτήρα τους: θα αφήσουν την πρωτοβουλία στον σύντροφό τους, και δεν θα έλεγαν ποτέ όχι σε παιχνίδια εξουσίας στο κρεβάτι, με σαφή προτίμηση στο ρόλο του υποτακτικού εραστή. Οι γκέι Παρθένοι, είναι κατα τ'άλλα, πολύ σοβαροί και παλιομοδίτες στο θέμα των σχέσεων: είναι πολύ σωστοί στις σχέσεις τους και δεν τους αρέσουν τα παιχνίδια.Αν δοθούν συναισθηματικά σε κάποιον και ανακαλύψουν οτι αυτός δεν το σεβάστηκε, θα θεωρήσουν δίκαιο το να του κάνουν την ζωή κόλαση. Οι Παρθένοι μπορεί να γίνουν πολύ εκδικητικοί: είτε θα κάνουν ψυχολογικό πόλεμο στο ταίρι τους, επιδεικνύοντας τον παγερό, κυνικό και προσβλητικό εαυτό τους, μέχρι εκείνος να μετανιώσει πικρά για ό,τι τους έκανε, ή απλώς θα φύγουν από αυτόν και δεν θα κοιτάξουν ποτέ πίσω.
Γκέι Ζυγός (24 Σεπτεμβρίου-23 Οκτωβρίου)(Διάσημος: Oscar Wilde)
Ο gay Ζυγός, είναι ένας υπέροχος άντρας, που όμως επηρεάζεται πολύ από την γνώμη των άλλων। Η συναισθηματική ισορροπία είναι σημαντική για αυτόν, όμως θα δυσκολευτεί ιδιέταιρα να ισορροπήσει ανάμεσα στα δικά του 'θέλω' και στα 'πρέπει' των άλλων. Η αποδοχή του εαυτού του ώς γκέι, δεν θα είναι κάτι εύκολο για τον άντρα Ζυγό, ο οποίος πασχίζει να είναι αρεστός και αποδεκτός από το περιβάλλον του. Έτσι, κατά περιόδους, ο γκέι Ζυγός θα βρίσκεται μετέωρος. Άλλοτε θα κρύβει με κάθε τρόπο την ομοφυλοφιλία του και άλλοτε θα εξεγείρεται ο μέσα του εαυτός, ζητώντας να εκφραστεί.Αυτός ο εσωτερικός πόλεμος ίσως τον κάνει λιγάκι μαζεμένο στα μάτια των άλλων. Όπως και να΄χει, ο γκέι Ζυγός, δεν περνάει ποτέ απαρατήρητος από τους άλλους γκέι άντρες: ίσως είναι η φυσική του γοητεία που ξεπερνά τον μέσο όρο, ίσως είναι η εξυπνάδα και εγκεφαλικότητά του, είτε η ευγένεια και οι κομψοί του τρόποι. Το φλέρτ του γκέι Ζυγού είναι τόσο διακριτικό που μπορεί να μπερδέψει κάποιον, σχετικά με το άν ενδιαφέρεται για ερωτική γνωριμία ή αν είναι απλώς φιλικός μαζί του. Η αλήθεια είναι οτι το σέξ δεν βρίσκεται πρώτο στις προθέσεις του Ζυγού, όταν γνωρίζει κάποιον. Προτεραιότητα έχει γι'αυτόν το να μπεί πρώτα στο μυαλό του υποψήφιου εραστή του και αργότερα στο σώμα του...Στο θέμα του σέξ είναι πολύ τρυφερός αλλά και υπομονετικός, γι'αυτό πρέπει ο εραστής του να είναι λίγο πιο τολμηρός από τον Ζυγό, αν θέλει να προχωρήσει η σχέση τους στο επόμενο στάδιο. Ένα από τα ελαττώματά του, είναι η ανασφάλεια. Αναζητά στους συντρόφους του την καθοδήγηση και την στήριξη, σε πράγματα που ο ίδιος δεν τολμά. Έτσι, παρ'όλο που δεν είναι ακριβώς περιπετειώδης, μπορεί να ξεπεράσει τα όριά του ακολουθώντας κάποιον πιο παρορμητικό σύντροφο. Ένα άλλο ελάττωμα του, είναι η επιφανειακότητα: μπορεί να απορρίψει κάποιον σύντροφο αν νομίζει οτι η εμφάνισή του ή η συμπεριφορά του εκθέτει τον ίδιο, όταν τον συνοδεύει. (Φανταστείτε τον Νίκο Σεργιανόπουλο-Ζυγό).Η δημόσια εικόνα του γκέι Ζυγού μετρά πάνω απ'όλα. Μπορεί να υποκρίνεται τον μάτσο άντρα για να θολώσει τα νερά, ή να κρατά κρυφή την σχέση του με έναν άντρα που δείχνει θηλυπρεπής, ώστε να μην συνδεθεί το όνομά του μαζί με το όνομα ενός φανερά γκέι. Η διπλή ζωή είναι στις περισσότερες περιπτώσεις επιλογή για αυτό τον γκέι άντρα που είναι ερωτευμένος με την εικόνα του. Συνήθως, ο γκέι Ζυγός προσπαθεί να καλύψει την αδύναμη πλευρά της σεξουαλικότητάς του, διαπρέποντας σε κάποιον άλλο τομέα της ζωής του, συχνά σχετικό με τις τέχνες και τον ανώτερο πνευματικό κόσμο. Με αυτό τον τρόπο θα θελήσει να κερδίσει την κοινωνική αποδοχή που του στερεί η ομοφυλοφιλική του τάση.
Γκέι Σκορπιός (24 Οκτωβρίου - 22 Νοεμβρίου)(Διάσημος: Rock Hudson)
Ο gay Σκορπιός, είναι ένας άντρας που συνδυάζει ισχυρό χαρακτήρα και συναισθηματικό βάθος। Είναι περήφανος για την σεξουαλικότητά του και οι άλλοι μπορούν εύκολα να αναγνωρίσουν οτι είναι ομοφυλόφιλος, είτε λόγω του λεπτού του χαρακτήρα που πλησιάζει τον γυναικείο συναισθηματισμό, είτε λόγω της κομψής και πολύ πρ οσεγμένης του ομορφιάς. Όσο περνούν τα χρόνια και νιώθει οτι το περιβάλλον του τον αποδέχεται, μπορεί να γίνει κάποτε απροκάλυπτα θηλυπρεπής. Όταν ερωτεύεται πολιορκεί στενά το αντικείμενο του έρωτά του: προσπαθεί να μάθει τα πάντα γι'αυτόν και παρατηρεί την συμπεριφορά του εξονυχιστικά για να ανακαλύψει τις βαθύτερες προθέσεις και τα μυστικά του. Η ερωτική απόρριψη, δεν είναι κάτι που θα δεχτεί έτσι απλά ένας γκέι Σκορπιός. Θα επιμείνει στην ερωτική του πολιορκία για καιρό, προσπαθώντας να βρεί την αιτία που δεν ανταποκρίνεται ο αγαπημένος του, και κάνοντας υπόγειες προσπάθειες να τον σαγηνεύσει. Συχνά η ερωτική του εμμονή για κάποιον τον κάνει να υποφέρει, να γίνεται πικρόχολος και να φέρεται σε όλους τους άλλους άντρες σαν να είναι παιχνιδάκια του.Ο έρωτας για τον γκέι Σκορπιό ενσαρκώνεται σε ένα μόνο πρόσωπο που είναι ο κόσμος του όλος. Όμως η σχέση μαζί του, ποτέ δεν είναι μόνο ευχάριστη. Ο Σκορπιός, είναι συναισθηματικά κλειστός και δεν μιλάει πολύ. Ζηλεύει παράφορα, είναι απότομος, καυτηριάζει τα ελαττώματα του συντρόφου του, θυμώνει με τα λάθη, κρατάει στη μνήμη του τα άσχημα, παρερμηνεύει λόγια και γενικά δυσκολεύει την ζωή του άλλου. Σε αντάλλαγμα όμως, άν καταφέρει να εμπιστευθεί κάποιον άντρα και να του ανοιχτεί, δίνεται ολοκληρωτικά. Μπορεί να τα βάλει με οποιονδήποτε ενοχλήσει τον αγαπημένο του, αναζητά τον τρόπο να τον βοηθήσει σε σημαντικές υποθέσεις είτε μικροπράγματα και ξοδεύει σε αυτόν όσο περισσότερο χρόνο μπορεί. Οι σοβαρές σχέσεις του είναι λίγες, όπως και οι φιλίες του. Επειδή είναι πολύ ανασφαλής, δεν ερωτεύεται αμέσως, όσο γοητευτικός ή σέξι και αν είναι ο υποψήφιος σύντροφος.Προτιμά να κρατά τα συναισθήματά του φυλαγμένα για τον έναν τυχερό που θα μπορέσει να τα εκτιμήσει. Έως τότε του αρέσει να συνάπτει εφήμερες σχέσεις με πλήθος αντρών για να εκτονώνει την ισχυρή σεξουαλική του ενέργεια. Το σεξουαλικό κομμάτι είναι παράλληλα το δυνατό αλλά και το αδύναμό του σημείο: ακόρεστος και φιλοπερίεργος σεξουαλικά, δύσκολα θα πεί όχι σε μια ενδιαφέρουσα 'ξεπέτα' έστω κι αν είναι βαθειά ερωτευμένος με το έτερόν του ήμισυ.
Γκέι Τοξότης (23 Νοεμβρίου - 21 Δεκεμβρίου)(Διάσημος: Brian Molko)
Ο gay Τοξότης, είναι ένα χαρούμενο και αισιόδοξο αγόρι, με ένα μόνιμο πλατύ χαμόγελο στο στόμα! Δεν είναι συντηρητικός ούτε κλειστόμυαλος στις απόψεις του। Πιθανότατα είναι ένας φανερά γκέι άντρας, ο οποίος δεν κρύβει την σεξουαλικότητά του και διεκδικεί ανοιχτά το δικαίωμα στην σεξουαλική ελευθερία του, τον σεβασμό και την διαφορετικότητα στην κοινωνία. Οι φίλοι των γκέι Τοξοτών αναζητούν την παρέα τους, καθώς είναι αυθεντικά και ακομπλεξάριστα άτομα. Έχουν χιούμορ και είναι ανεκτικοί με τους άλλους, γι'αυτό τα βρίσκουν μια χαρά με τους υπόλοιπους γκέι. Είναι ρομαντικοί στον τρόπο που αντιμετωπίζουν τον έρωτα, αλλά ταυτόχρονα και αρκετά ρεαλιστές ώστε να ξέρουν πότε μια σχέση είναι υγιής ή πότε πρέπει να βάλουν την τελεία.Ο Τοξότης, είναι το είδος του ανθρώπου που όταν θα χωρίσει, δεν θα κολλήσει στο παρελθόν, αλλά θα φροντίσει να ξαναφτιάξει την ζωή του από την αρχή, μένοντας μακριά από τον πειρασμό να γυρίσει στην ασφάλεια της παλιάς κατάστασης. Στην καθημερινή του ζωή, ο Τοξότης αγαπά την διασκέδαση εκτός σπιτιού και τις κοινωνικές επαφές. Δεν είναι εργασιομανής, ούτε οικονόμος, αλλά του αρέσει να ζεί μια άνετη και πολυέξοδη ζωή. Είναι γενναιόδωρος συναισθηματικά και οικονομικά, όσο χρειάζεται για να μην ζεί την ζωή του μίζερα. Ο γκέι Τοξότης, δεν είναι ο καταλληλότερος άντρας για δέσμευση: προτιμά τις φευγαλέες σχέσεις όσο αυτές διατηρούν την φλόγα και το ενδιαφέρον του, καθώς μισεί τις ευθύνες και τον περιορισμό που βιώνει ένας δεσμευμένος άντρας. Είναι πολύ σημαντικό γι'αυτόν να είναι ανεξάρτητος και ελεύθερος ανά πάσα στιγμή να διεκδικήσει κάτι καινούριο που του τράβηξε την προσοχή.Γι'αυτό δεν είναι τόσο καλός ώς σύντροφος όσο είναι σαν φίλος: μπορεί να προσφέρει μια διασκεδαστική σχέση, ή μια έντονη ερωτική περιπέτεια, όμως δεν αντέχει την καταπίεση και τις απαιτήσεις του συντρόφου από αυτόν. Όταν αποφασίσει οτι ήρθε η ώρα να τελειώσει μια σχέση, δεν το σκέφτεται για δεύτερη φορά: με την παροιμιώδη του ειλικρίνεια και ευθύτητα, δεν δίνει στους άλλους άντρες ελπίδες για περισσότερα. Σεξουαλικά είναι ακαταμάχητος γιατί δεν είναι ποτέ βαρετός, δεν αντιμετωπίζει το σέξ σαν μια γνώριμη διαδικασία, αντίθετα, κάθε φορά δοκιμάζει διαφορετικές και πρωτότυπες τεχνικές. Γενικά, ο γκέι Τοξότης, ενδείκνυται για εφήμερες αλλά αξέχαστες σχέσεις, από πλευράς ρομαντισμού και πάθους.
Γκέι Αιγόκερως (22 Δεκεμβρίου - 19 Ιανουαρίου)(Διάσημος: Ricky Martin)
Ο gay Αιγόκερως, δίνει εκ πρώτης όψεως την εντύπωση ενός μετρημένου, κλειστού, πολύ συχνά καλλιεργημένου άντρα, που κατευθύνεται στην ζωή του με γνώμονα την λογική। Οι Αιγόκεροι, συνηθίζουν να καταπιέζουν τις ορμές τους και να ζούν με έναν αρκετά συντηρητικό τρόπο. Γι'αυτό το λόγο, η σεξουαλική τους ταυτότητα, δεν γίνεται εύκολα αποδεκτή από τους ίδιους. Τις περισσότερες φορές επιλέγουν να κρύβουν την ομοφυλοφιλία τους, πιέζοντας τον εαυτό τους σε σχέσεις με το άλλο φύλο. Αυτό προβληματίζει τους ανθρώπους του περιβάλλοντός του, που δεν ξέρουν πώς να εξηγήσουν την συμπεριφορά του. Συχνά, οι γκέι Αιγόκεροι, γίνονται έντονα επικριτικοί με τους άλλους ομοφυλόφιλους, ειδικότερα όσους είναι φανερά γκέι ή θηλυπρεπείς.Άλλωστε ο γκέι Αιγόκερως προτιμά να έχει τον ρόλο του αρσενικού στις σχέσεις του, δείχνοντας την προσοχή του σε άντρες νεότερους σε ηλικία και εμπειρίες, οι οποίοι θα αφήνουν τα ηνία της σχέσης σε εκείνον. Όταν ερωτεύεται, είναι σταθερός και επίμονος στα συναισθήματά του. Είναι αρκετά παλιομοδίτης ώστε να ερωτεύεται δύσκολα, σπάνια, σοβαρά και με ωριμότητα. Δεν του αρέσουν τα εγκεφαλικά παιχνίδια και οι ασάφειες. Είναι με λίγα λόγια ένα ''καλό παιδί'', που εκφράζεται ρομαντικά και με τρυφερότητα πρός τον ερωτικό του σύντροφο. Είναι μάλλον ειλικρινής και σέβεται τα αισθήματα των άλλων, παίζει με ανοιχτά χαρτιά και έχοντας σοβαρούς σκοπούς. Μια σχέση εφήμερη δεν ικανοποιεί ποτέ έναν γκέι Αιγόκερω ο οποίος, προτιμά την μοναξιά από το ρίσκο της αμφίβολης περιπέτειας που μπορεί να τελειώσει με απογοητευτικό τρόπο.Πρόκειται για έναν ισχυρό χαρακτήρα που πληγώνεται βαθειά από ανώριμους συντρόφους, γι'αυτό και μελετά προσεκτικά την προσωπικότητα και τις προθέσεις του υποψήφιου αγαπημένου του. Ο μοναχικός γκέι Αιγόκερως, στην ζωή του, τείνει γενικά να μην μοιράζεται τον εαυτό του και τα αισθήματά του εύκολα, ενώ η τάση του να είναι ατομιστής, εκδηλώνεται συχνά και στο θέμα του σέξ, όπου μοιάζει προσηλωμένος στο άτομό του, παρά στον σύντροφό του.
Γκέι Υδροχόος (20 Ιανουαρίου - 18 Φεβρουαρίου)(Διάσημος: Robbie Williams)
Ο gay Υδροχόος, είναι μια ανήσυχη προσωπικότητα, ίσως ο πιο αντικομφορμιστής και επαναστάτης γκέι του ζωδιακού κύκλου। Η ομοφυλοφιλία του είναι κάτι για το οποίο καμαρώνει και υπερασπίζεται με απροσποίητη φυσικότητα μπροστά στην κοινωνία. Είναι ένας άνθρωπος δραστήριος και επικοινωνιακός που του αρέσει να συμμετέχει σε όλα και να συλλέγει εμπειρίες- ειδικότερα ερωτικές εμπειρίες. Δύσκολα θα αποδεχτεί το κοινωνικό κατεστημένο αναφορικά με την γκέι κοινότητα, και θα προσπαθήσει να αλλάξει την νοοτροπία των ανθρώπων του περιβάλλοντός του. Εξάλλου, η δικαιοσύνη και η ανοχή στο διαφορετικό, είναι μια από τις βασικότερες αξίες της ζωής του. Νιώθει συχνά σαν να είναι μέρος μιας ρουτίνας από την οποία δεν ξέρει πώς να ξεφύγει. Έχει μεγάλη κατανόηση και ανοχή από τους φίλους του, γι'αυτό και είναι τόσο δημοφιλής στις παρέες.Θεωρητικά οι Υδροχόοι δεν είναι από τα ιδιέταιρα εμφανίσιμα ζώδια, όμως η καλή τους καρδιά και το ζωηρό πνεύμα τους είναι που κερδίζουν τον άλλο. Συχνά δε, εμφανίζουν κάποια προτίμηση σε αγόρια που είναι αρκετά μικρότερα από αυτούς και ίσως πιο όμορφα εμφανισιακά. Στα ερωτικά τους, δεν είναι πολύ τυχεροί, καθώς δεν είναι φτιαγμένοι για δυνατές ρομαντικές σχέσεις και έχουν την φήμη των άστατων αντρών, που αλλάζουν συνεχώς αγκαλιές χωρίς να στεριώνουν πουθενά. Δύσκολα ικανοποιούνται και δύσκολα ικανοποιούν. Είναι οι τύποι που θα περάσουν από την πρώτη συνάντηση ώς το κρεβάτι με σχετική συντομία και χωρίς πολλά-πολλά προκαταρκτικά, αλλά την επόμενη μέρα δεν θα είναι το ίδιο απλό να κρατηθεί η επαφή μαζί τους.Η μετάβαση από το ερωτικό στάδιο στο στάδιο της σχέσης είναι ιδιέταιρα δύσκολη υπόθεση με τους γκέι Υδροχόους, καθώς, όσο ερωτευμένοι και αν είναι, δεν αφήνουν το συναίσθημα να κυριαρχήσει στην ζωή τους. Η ευαίσθητη πλευρά τους είναι καλά κρυμμένη, ενώ οι σύντροφοί τους συνεχώς θα προβληματίζονται σχετικά με αυτό τον αινιγματικό χαρακτήρα που αρνείται να εκφράσει φανερά τον έρωτά του, την ζήλια του, την στενοχώρια του, και μπορεί να αφήνει έναν σημαντικό έρωτα να περάσει στο παρελθόν χωρίς να κοιτάξει πίσω του ή να το παλέψει...Όπως και να'χει ο γκέι Υδροχόος είναι ένας άνετος τύπος που ζεί τη στιγμή και είναι αισιόδοξος και ανθεκτικός στα σκαμπανεβάσματα. Μπορεί συχνά να κατηγορείται ώς ένα ψυχρό άτομο που πάντα επιβιώνει στις πιο δύσκολες καταστάσεις, όμως στην ουσία δεν είναι παρά, ένας άντρας ευαίσθητος και με καλή καρδιά που ξέρει να συγχωρεί τους άλλους και να αποδέχεται τον εαυτό του, οπότε και να πηγαίνει παρακάτω
Γκέι Ιχθύς (19 Φεβρουαρίου - 20 Μαρτίου)(Διάσημος: Rudolph Nureyev)
Ο gay Ιχθείς, είναι ένα άτομο πολύ μυστικοπαθές σε ό,τι αφορά την σεξουαλικότητά του. Ο ενδόμυχος φόβος του οτι ίσως τον απορρίψει το οικογενειακό ή φιλικό του περιβάλλον, τον συγκρατεί από το να ομολογήσει στον ίδιο του τον εαυτό οτι είναι ομοφυλόφιλος. Όταν όμως ερωτευτεί πραγματικά έναν άντρα, αλλάζει τόσο πολύ όλη του η ψυχολογία, ώστε οικτίρει τον χρόνο που έχασε μένοντας στην ντουλάπα. Οι περισσότεροι γκέι Ιχθείς, προσπαθούν και ίσως καταφέρνουν για μεγάλο διάστημα να δημιουργήσουν σχέσεις ή και οικογένεια με το γυναικείο φύλο, για να κρύψουν τις προτιμήσεις τους. Είναι διστακτικοί και αναποφάσιστοι, οπότε μπορεί ακόμα και να δυστυχήσουν στη ζωή τους προκειμένου να ευχαριστήσουν τον περίγυρό τους.Στις ερωτικές τους σχέσεις με τους άντρες, οι γκέι Ιχθύς προτιμούν να τους κατακτούν παρά να κάνουν εκείνοι την πρώτη κίνηση. Ο συναισθηματικός του κόσμος είναι πλούσιος και συχνά ανεξέλεγκτος, γι'αυτό συνηθίζουν να δίνουν περισσότερα απ'όσα παίρνουν, καταλήγοντας θύματα όσων δεν μπορούν να τους εκτιμήσουν.Ένας δυναμικός και ενεργητικός γκέι θα μπορούσε να τους αλλάξει την ζωή, όχι μόνο σε σεξουαλικό επίπεδο αλλά και σε επαναστατικό. Ο Ιχθύς λατρεύει τους αποφασιστικούς τύπους όπως πχ. ο Σκορπιός, που μπορούν να τον ενεργοποιήσουν, δίνοντάς του ακόμα και εντολές.Για να ακολουθήσει τον αγαπημένο του, με τον οποίο μπορεί να είναι συναισθηματικά εξαρτημένος, ένας γκέι Ιχθύς θα γινόταν απείρως πιο επαναστατικός και προοδευτικός κι από έναν Τοξότη! Γενικότερα στην ζωη τους, οι γκέι Ιχθείς είναι δημιουργικοί και πολυτάλαντοι. Τους συγκινούν οι τέχνες και δεν αποκλείεται να ξεδιπλώσουν το χάρισμα της λεπτότατης φύσης τους, μετέχοντας στον καλλιτεχνικό στίβο, όπου είναι εξαιρετικά πρωτότυποι και επαναστατικοί ώς προς αυτές. Έχουν πλούσια φαντασία και ρομαντική φλέβα, κάτι που βρίσκει την τέλεια έκφρασή του, εκτός από τον χώρο της τέχνης και στον τομέα του σέξ.Ο εραστής Ιχθύς είναι πρόθυμος να ακολουθήσει τον σύντροφό του σε κάθε τρελή του ιδέα, παίζοντας και τους δύο ρόλους με πειστικότητα (ενεργητικός και παθητικός) και δημιουργώντας από το τίποτα μια ρομαντική ατμόσφαιρα, χαλαρώνοντας και τον πιο άγριο εραστή με τον ήρεμο και υπομονετικό του τόνο. Το σέξ με τον Ιχθύ είναι συχνά ανεπανάληπτο, αφού ένας Ιχθύς εναρμονίζεται και είναι συμβατός με κάθε τύπο εραστή που μπορεί να συναντήσει.

Πόσο κοντά είμαστε στο σύμφωνο συμβίωσης?

Η Επίτροπος Διοίκησης, Ελίζα Σαββίδου, με την τοποθέτησή της υπενθυμίζει στην κυβέρνηση και στη Βουλή αυτή την εκκρεμότητα, η οποία θα ρυθμίζει και τις εκτός γάμου σχέσεις ετερόφυλων ζευγαριών.
Όπως τονίζει και στη συνέντευξή της, η νομική αναγνώριση προσώπων του ιδίου ή διαφορετικού φύλου θα διασφαλίζει τα μέλη μιας τέτοιας οικογένειας και βεβαίως ανταποκρίνεται στη βαθμιαία αλλαγή που συντελείται στην κυπριακή κοινωνία αναφορικά με τις αντιλήψεις για τον γάμο. Όπως αναφέρεται στη νέα έκθεση, η νομική παραγνώριση μιας κοινωνικής πραγματικότητας αναπαράγει αρνητικά στερεότυπα και προκαταλήψεις έναντι των προσώπων αυτών.
Η παρέμβαση της κ. Σαββίδου αντικατοπτρίζει τα όσα συμβαίνουν στην κοινωνία. Τα τελευταία δυόμισι χρόνια, από τότε δηλαδή που άρχισε τη λειτουργία της η οργάνωση Αccept – ΛΟΑΤ Κύπρου, προκαλώντας τον δημόσιο διάλογο στα θέματα ομοφυλοφιλίας με στόχο τη διαμόρφωση μιας κοινωνίας απαλλαγμένης από διακρίσεις στη βάση σεξουαλικού προσανατολισμού, ψηλαφίζοντας κανείς τα δρώμενα στην κυπριακή κοινωνία διαπιστώνει ότι ολοένα και περισσότερα άτομα εκφράζουν τον ομοφυλοφιλικό τους σεξουαλικό προσανατολισμό και ολοένα και περισσότεροι γίνονται αποδεκτοί. Αυτό διαπιστώνει και η ίδια η Accept, μέσω του εκπροσώπου της, Γιώργη Ρεγγίνου.
Ο υπουργός Εσωτερικών, Νεοκλής Συλικιώτης, σε δήλωσή του στην «Κ» ανέφερε ότι δόθηκαν ήδη εντολές στους τεχνοκράτες του Υπουργείου του να προβούν στις αναγκαίες τροποποιήσεις στη νομοθεσία περί γάμου, στην οποία θα συμπεριληφθεί και η πρόνοια για το σύμφωνο συμβίωσης. Μία τροποποίηση η οποία θα καλύπτει τόσο τα ομόφυλα όσο και τα ετερόφυλα ζευγάρια.
Από την πλευρά του, ο πρόεδρος της Βουλής, Γιαννάκης Ομήρου, μας δήλωσε πως ασφαλώς και επιβάλλεται ο εκσυγχρονισμός, με γνώμονα πάντα τις αντιλήψεις της κοινωνίας. «Δεν πρέπει να λειτουργούμε ισοπεδωτικά και να γίνονται άκαιρες ή πρόωρες κινήσεις που να συναντούν τη δυσφορία των πολιτών. Θυμηθείτε για παράδειγμα την κατάργηση των εκκλησιαστικών δικαστηρίων και την υιοθέτηση των διαζυγίων. Υπήρξε μια ωριμότητα σε εκείνο το ζήτημα. Άρα είναι θέμα ωρίμασης μέσα στην κοινωνία και αυτού του ζητήματος και άλλων θεσμών που ενδεχομένως να ισχύουν σε μερικές ευρωπαϊκές χώρες –διότι δεν είναι αναγκαστικό κεκτημένο–, από αυτά δηλαδή που υποχρεούται η Κυπριακή Δημοκρατία να εισαγάγει», επεσήμανε.


Η νομοθεσία διαμορφώνει συνειδήσειςΔύο παράπονα από ομόφυλα ζευγάρια ενώπιον της Επιτρόπου Διοικήσεως
– Κυρία Σαββίδου, ποιος πιστεύετε είναι ο βασικός λόγος για τον οποίο ακόμη δεν κατοχυρώθηκε το δικαίωμα των ομόφυλων ζευγαριών να συνάπτουν σύμφωνο συμβίωσης;– Πιστεύω ότι οφείλεται κυρίως στην προσήλωση της κυπριακής κοινωνίας στην παραδοσιακή μορφή του γάμου και της οικογένειας αλλά και στον φόβο που βασίζεται κυρίως σε άγνοια και σε αρνητικά στερεότυπα. Φαίνεται να θεωρείται ότι η εισαγωγή αυτής της νομοθετικής ρύθμισης θα θέσει σε κίνδυνο τον θεσμό του γάμου.
– Μα ο γάμος περνά κρίση… Πιστεύετε ότι η βασική ανάγκη για την οποία πρέπει να κατοχυρωθεί το σύμφωνο συμβίωσης είναι η ρύθμιση των περιουσιακών σε περίπτωση μακροχρόνιων σχέσεων;– Η λήψη κοινωνικών παροχών, η ρύθμιση των περιουσιακών και κληρονομικών σχέσεων και η διασφάλιση των παιδιών που προκύπτουν από τις συμβιώσεις αυτές είναι μόνο λίγοι από τους λόγους για την κατοχύρωση του συμφώνου. Το σημαντικότερο είναι ότι η καθιέρωση ενός τέτοιου συμφώνου θα δώσει την ευκαιρία σε πολλά άτομα, που για οποιουσδήποτε λόγους δεν επιθυμούν να συνάψουν γάμο, να προσδώσουν μονιμότερες και έννομες συνέπειες στη συμβίωσή τους, οι οποίες θα προκύπτουν από την ελεύθερή τους βούληση.
– Κάποιοι ενδεχομένως πιστεύουν ότι η κοινωνία δεν είναι έτοιμη να δεχτεί τη συμβίωση ομόφυλων ζευγαριών. Αυτό αποτελεί λόγο για τη μη υιοθέτησή του;– Σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να αποτελέσει δικαιολογία αυτός ο ισχυρισμός. Εξάλλου, η εμπειρία έχει δείξει ότι η κοινή γνώμη είναι θετικότερη στις χώρες που έχουν προβεί στη θεσμοθέτηση της συμβίωσης των ομόφυλων ζευγαριών. Ας μην ξεχνάμε ότι η νομοθεσία διαπλάθει και διαμορφώνει συνειδήσεις και συνεπώς μπορεί να συνδράμει στην κατάρριψη των αρνητικών στερεοτύπων και των προκαταλήψεων.
– Πόσα παράπονα τέθηκαν ενώπιόν σας μέχρι στιγμής λόγω της μη νομικής αναγνώρισης των σχέσεων ομόφυλων ζευγαριών;– Στα πλαίσια της αρχής της ελεύθερης διακίνησης και εγκατάστασης των Ευρωπαίων πολιτών έχουν υποβληθεί δύο σχετικά παράπονα. Στη συνέχεια ακολούθησε η υποβολή τριών παραπόνων για την απουσία νομοθετικής ρύθμισης των συμβιωτικών σχέσεων ανάμεσα σε άτομα του ιδίου φύλου.
– Η άρνηση του κράτους να αναγνωρίσει δικαιώματα σε ομόφυλα ζευγάρια συνιστά διάκριση λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού, σύμφωνα με το ΕΔΑΔ. Μπορεί σήμερα ένα ομόφυλο ζευγάρι να καταγγείλει την Κύπρο στο ΕΔΑΔ;– Το ΕΔΑΔ, μέσα από τη νομολογία του, έχει θέσει ένα μίνιμουμ προστασίας των δικαιωμάτων των ομοφυλόφιλων ατόμων, καταδικάζοντας εθνικές πρακτικές που οδηγούν σε διακρίσεις και ανισότητες εις βάρος των ατόμων αυτών. Ωστόσο, το Δικαστήριο δεν υποχρεώνει τα κράτη-μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης να προβούν σε υιοθέτηση του συμφώνου συμβίωσης ή του γάμου ανάμεσα στα άτομα του ιδίου φύλου. Στα πλαίσια αυτά, ένα ομόφυλο ζευγάρι δεν μπορεί να καταγγείλει την Κύπρο στο ΕΔΑΔ για την απουσία νομοθετικής ρύθμισης, μπορεί όμως να προσφύγει στο Δικαστήριο στην περίπτωση που κάποιο από τα δικαιώματα που προβλέπονται στην Ευρωπαϊκή Σύμβαση των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΣΔΑ) δεν ασκείται ακώλυτα.
– Είναι έτοιμη η κυπριακή κοινωνία να αποδεχτεί την υιοθέτηση παιδιών από ομόφυλα ζευγάρια;– Πιστεύω πως είναι πρώιμη μια τέτοια συζήτηση γιατί πλέον η τεκνοποιία έχει αποσυνδεθεί από την έννοια του γάμου και της συμβίωσης. Είναι σημαντικό να προχωρούμε με μικρά αλλά σταθερά βήματα και να εστιάζουμε σε ένα ζήτημα κάθε φορά. Σε κάθε περίπτωση, δεν θεωρώ ότι η συζήτηση για το σύμφωνο συμβίωσης πρέπει να συνδέεται με την υιοθεσία παιδιών, καθώς το δεύτερο αυτό ζήτημα θα κριθεί, όποτε κριθεί, με γνώμονα το βέλτιστο συμφέρον του παιδιού.
– Είχατε κάποια αντίδραση από την υποβολή της έκθεσής σας στον υπουργό Εσωτερικών και στον πρόεδρο της Βουλής; Τι αναμένετε; Τροποποίηση νομοθεσιών;– Ακόμα δεν έχουμε ανταπόκριση. Ωστόσο, μετά την υποβολή της προηγούμενής μου έκθεσης αναφορικά με τη νομική κατοχύρωση των σχέσεων των ομόφυλων ζευγαριών, το Υπουργείο εκδήλωσε τη διάθεσή του να ερευνήσει το ενδεχόμενο θεσμοθέτησης των συμβιωτικών σχέσεων, καλώντας τα άλλα υπουργεία και υπηρεσίες να διαβιβάσουν τις απόψεις τους. Αντίστοιχη θετική διάθεση εκδηλώθηκε και από βουλευτές, μετά την υποβολή της έκθεσής μου, για τη λήψη σύνταξης χηρείας στις περιπτώσεις μακρόχρονης και σταθερής ελεύθερης συμβίωσης, καθώς το θέμα συζητήθηκε στην Κοινοβουλευτική Επιτροπή Εργασίας.Ομόφυλα ζευγάρια από την Κύπρο τέλεσαν γάμο στο εξωτερικό«Η αναγνώριση της σχέσης ομόφυλων ζευγαριών από την πολιτεία, έστω κι αν δεν είναι η κυπριακή πολιτεία, προσδίδει στη σχέση τους σταθερότητα και μια νομιμότητα»
Η έκθεση της Επιτρόπου Διοικήσεως ανακινεί λοιπόν το θέμα της κατοχύρωσης του συμφώνου συμβίωσης μεταξύ ομόφυλων ζευγαριών και η Accept ετοιμάζεται για κινητοποιήσεις προς όλες τις κατευθύνσεις. Εκπρόσωπος της οργάνωσης, ο Γιώργης Ρεγγίνος, ανέφερε στην «Κ» ότι η Accept – ΛΟΑΤ Κύπρου τονίζει ότι ειδικά η Βουλή και το Υπουργείο Εσωτερικών πρέπει να λάβουν πολύ σοβαρά υπόψη την έκθεση αυτή.
Η μέχρι σήμερα άρνηση του κράτους να ρυθμίσει αυτό το θέμα, όπως επεσήμανε, συνιστά διάκριση, σύμφωνα με πολλές αποφάσεις του ΕΔΑΔ, καθώς στην Κύπρο σήμερα η χωρίς γάμο συμβίωση, ακόμα και μακρόχρονη και σταθερή, δεν συνεπάγεται δικαιώματα ούτε ρυθμίζει περιουσιακές ή άλλες σχέσεις μεταξύ των συντρόφων. «Η ρύθμιση αυτή αποτελεί ανταπόκριση σε μία εξελισσόμενη κοινωνική πραγματικότητα και σε πραγματικές ανάγκες ατόμων που είναι ισότιμα μέλη της κοινωνίας μας. Το γεγονός αυτό επιβεβαιώνεται και ενισχύεται τόσο από τις αντίστοιχες νομοθετικές πρόνοιες πολλών ευρωπαϊκών χωρών, όσο και από τις επιταγές του ευρωπαϊκού και διεθνούς δικαίου για εξάλειψη κάθε μορφής διάκρισης».
Στόχος της Accept, όπως ανέφερε ο κ. Ρεγγίνος, δεν είναι να έρθει σε νομική ή άλλη αντιπαράθεση με την πολιτεία. «Πιστεύουμε στον διάλογο, στην κατάθεση επιχειρημάτων και στην αλληλοκατανόηση, ως τρόπους επίλυσης προβλημάτων. Μια καταγγελία της Κύπρου στο ΕΔΑΔ, όχι μόνο θα μας εκθέσει ως κράτος, αλλά θα καθυστερήσει και πολύ τα επειγόντως αναγκαία δικαιώματα όλων των πολιτών. Φυσικά, αν η πολιτεία δεν συνεργαστεί, δεν θα φεισθούμε προσπαθειών να κατοχυρώσουμε αυτά τα δικαιώματα, αφού όμως πρώτα εξαντλήσουμε όλα τα δημοκρατικά μέσα που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε».
Επικαλούμενος μελέτες που έγιναν σε χώρες με νομικές ρυθμίσεις για τα ομόφυλα ζευγάρια, υποστήριξε ότι αυτές δείχνουν ξεκάθαρα πιο υγιή εικόνα, τόσο των ζευγαριών αυτών, όσο και γενικότερα της κοινωνίας.
«Οι κοινωνικές παροχές που θα απορρέουν από το σύμφωνο, ενώ είναι πολύ σημαντικές για τους λήπτες, είναι το λιγότερο επωφελές απότοκο, καθώς θα έπρεπε να διασφαλίζονται ήδη από την πολιτεία. Μια πολιτεία που, για πολλούς ανθρώπους, εξακολουθεί να κάνει αρνητικές διακρίσεις σε ορισμένα μέλη της».
Ερωτηθείς εάν υπάρχουν ομόφυλα ζευγάρια στην Κύπρο που αποφάσισαν να τελέσουν γάμο σε άλλες χώρες, όπου αυτό είναι επιτρεπτό, απάντησε θετικά, σημειώνοντας ότι «η δημιουργία οικογένειας αποτελεί, για πολλούς ανθρώπους, την ολοκλήρωση μιας σοβαρής συναισθηματικής σχέσης. Ο άνθρωπος, ως κοινωνικό ον, συχνά έχει την ανάγκη να μοιράζεται στιγμές, ακόμα και μια ζωή ολόκληρη, με έναν άλλο άνθρωπο. Αυτή η ανάγκη είναι που οδηγεί αρκετά ομόφυλα ζευγάρια να τελέσουν τον γάμο τους εκτός Κύπρου. Η αναγνώριση της σχέσης τους από την πολιτεία, έστω κι αν δεν είναι η κυπριακή πολιτεία, δίνει στα ζευγάρια αυτά και στη σχέση τους μια σταθερότητα, μια νομιμότητα, μια σοβαρότητα. Στοιχεία που είναι πολύ αναγκαία για την ομαλή διεξαγωγή της καθημερινότητας αλλά και την αίσθηση οικογένειας στα ζευγάρια αυτά», κατέληξε.
πηγή: http://www.kathimerini.com.cy/

Αργεντινή: Κυκλοφόρησε το πρώτο gay friendly αφρώδες κρασί

Βαφτίστηκε 'Why Not' και απευθύνεται στην προσοχή ενός τμήματος των καταναλωτών με υψηλή αγοραστική δύναμη. Τα χαρακτηριστικά και η τιμή του, μοναδικά.
Στον κόσμο του κρασιού συχνά μιλούν πολύ για την ανάγκη να 'συντονιστούν' ο τομέας της εμπορίας και της προώθησης. Όταν πρόκειται για παράδειγμα για την αφήγηση μιας ιστορίας που θα τραβήξει την προσοχή του καταναλωτή και θα προσπαθήσει να αναδείξει τα ποικίλα αμπελοτόπια της Αργεντινής ως ένα επιπλέον μεγάλο προτέρημα.
Ωστόσο, στην αναζήτηση νέων προϊόντων, μια ομάδα επιχειρηματιών από τη Μεντόζα προχώρησαν ένα βήμα παραπέρα και δημιούργησε τον πρώτο αφρώδη 'gay friendly αφρώδης οίνος' της Αργεντινής: το ολοκαίνουργιο 'Why Not'.
Παράγεται σύμφωνα με τη μέθοδο Charmat από Pinot Noir σταφύλια, με ένα μικρό άγγιγμα Chardonnay.
Πέρα από τα χαρακτηριστικά του ίδιου του προϊόντος, Το πιο εντυπωσιακό είναι, ακριβώς, η όλη ιδέα που περιστρέφεται γύρω από αυτό το μπουκάλι, αφού η ετικέτα αναδεικνύει τα πρόδηλα χρώματα της ομοφυλοφιλικής κοινότητας.
Η Erica Reverter, η νεαρή υπεύθυνη επιχειρηματίας αυτού του σχεδίου, εξήγησε στο 'wines & Wineries' πως όλα γεννήθηκαν όταν σπούδαζε συμβουλευτική στο Ινστιτούτο Οίνων της Μεντόζα. "Στο πλαίσιο ενός διαγωνισμού, έπρεπε να βρούμε μια πώληση και φαινόταν σε μας μια πρωτότυπη πρωτοβουλία που θα στοχεύει σε αυτόν το τομέα, καθώς στον κόσμο του κρασιού σε γενικές γραμμές οι άνθρωποι δεν σκέφτονται συνήθως τους γκέι ως καταναλωτές, με το δικό τους γούστο και τις ανάγκες τους".
Η ιδέα κέρδισε τελικά τον διαγωνισμό και ήταν θέμα μηνών να φύγει από τη 'φοιτητική' φάση και να περάσει στην υλοποίηση: Έχουν μείνει μόνο τα χαρακτηριστικά στις ετικέτες και περίπου 1.600 μπουκάλια σύντομα θα διατεθούν σε ξενοδοχεία, μπαρ και εστιατόρια στο Μπουένος Άιρες, με μια τιμή που θα είναι γύρω στα $ 80.
Η ιδέα του 'Why not'
Για να εξηγήσει την αισθητική της ετικέτας, λέει ότι καθορίζει την εικόνα της μάρκας, τονίζοντας η Reverter ότι "τα γράμματα θα σχηματίζουν την gay σημαία υπερηφάνειας. Για μας ήταν κλειδί τα οπτικά στοιχεία της ετικέτας, γιατί είναι αυτό που προσδιορίζει το προϊόν και θα καταφέρει τους αυριανούς καταναλωτές να εξοικειωθούν με το προϊόν, να το νιώσουν δικό τους ".
Όσο για το όνομα το οποίο επέλεξε, η επιχειρηματίας διαβεβαίωσε ότι "ποτέ δε θέλαμε να χρησιμοποιήσουμε κάτι που θα είχε μια συγκεκριμένη σημασία. Βρήκαμε μια πολύ καλή ιδέα ότι ο κάθε ένας από εμάς μπορεί να ταυτιστεί με αυτό το ερώτημα και ότι ο καθένας έχει τη δική του απάντηση, ανάλογα με την κατάσταση στην οποία πίνεται το κρασί".
Και ενώ είναι αφρώδης, για τη Reverter 'gay friendly αφρώδης οίνος', από την σκοπιά της, "το επίκεντρο υπερβαίνει τις ετικέτες. Στοχεύουμε περισσότερο στη 'λειτουργία G' της ζωής: Τον ηδονισμό, την καλή κοινωνία, το στυλ, τις αισθήσεις στην απόλαυση".
Και αυτή είναι η έννοια της 'απόλαυσης'. Τι θα κάνει κανείς αύριο, "οι στόχοι είναι ανοιχτοί και τα αιτήματα του μέλλοντος και γι αυτό προσπαθήστε για όλα εκείνα που βλέπετε στη ζωή με αυτόν τον τρόπο, πέρα από τη σεξουαλικότητα".
Μοντέρνο προφίλ
Όσο για τις σημειώσεις γευσιγνωσίας η φίρμα 'Wines & Bodegas' με το γούστο τους δημιούργησαν αυτήν την ετικέτα του κρασιού που παράγεται από τον παραγωγό κρασιού Mauricio Veggeti, ο οποίος βρήκε ένα στυλ για τους αφρώδεις οίνους σύγχρονο, που πίνεται μαλακά και πιο εύκολα, αφήνοντας μόνο ένα μικρό μέρος της επίγευσης του κλασσικού αφρώδους.
Στην όψη έχει ένα χρώμα σαν του σολομού, ενώ χρυσίζει λίγο. Οι φουσκαλίτσες είναι λεπτές. Στη μύτη αυτό το αφρώδες απέχει πολύ από το να είναι έντονο: οι κλασικές μυρωδιές του φρυγανισμένου ψωμιού και της ζύμης είναι μάλλον αδύναμες και δίνουν τη θέση τους στο τυπικό άρωμα του Pinot Noir, που κυριαρχείται από τα κόκκινα φρούτα, αν και τίποτα δεν υπερτονίζεται. Τα πάντα είναι σε ίση δόση.
Στο στόμα παρουσιάζει ένα μάλλον σωστό επίπεδο οξύτητας το οποίο, χωρίς μια ισχυρή αίσθηση του ανθρακικού αερίου, δίνει μια γεύση σίγουρα ωραία στο στόμα, με τελείωμα μιας μεσαίας επιμονής.
Για το μέλλον, τα επιχειρηματικά σχέδια είναι πολλά: την επέκταση της γραμμής στα απλά κρασιά και την εξαγωγή αυτού του προϊόντος σε χώρες όπως η Ισπανία και οι Ηνωμένες Πολιτείες. Η πρόκληση φαίνεται μεγάλη, αλλά ... Γιατί όχι;
Πηγή:http://vinos.iprofesional.com/notas/129042-Llega-al-mercado-el-primer-espumante-gay-friendly-elaborado-en-el-pais
Αναδημοσίευση από: http://actup.org/news/argentina-llega-al-mercado-el-primer-espumante-gay-friendly-elaborado-en-el-pais/

10 λάθη που πρέπει να αποφύγετε στο πρώτο ραντεβού

Της Kathy Belge, About.com Guide
Λοιπόν, έχω βρεθεί εκεί. Το διαδικτυακό προφίλ της κοπέλας δείχνει πολλά υποσχόμενο, ή σε ενθουσιάζει όταν την γνωρίζεις σε ένα μπαρ. Κάνεις το γενναίο πρώτο βήμα και της ζητάς να βγείτε, γι αυτό μην τα θαλασσώσεις. Αυτά είναι τα δέκα πιο σημαντικά λάθη που οι λεσβίες χρειάζεται να αποφεύγουν.
1. Μη δίνεις πάρα πολλές πληροφορίες
Ίσως τελικά αυτή να θελήσει να ακούσει για τη μητέρα σας που σας είχε κακοποιήσει λεκτικά όταν ήσασταν παιδί ή για τον καιρό που εσείς και ο πρώην σύζυγος σας κάνατε ένα τρίο με μια άλλη γυναίκα, αλλά όχι στο πρώτο ραντεβού, ούτε και τον πρώτο μήνα που θα βγαίνετε. Σίγουρα μπορείτε να μιλήσετε για το πού μεγαλώσατε και αν ήσασταν παντρεμένη, αλλά κρατήστε τις πολύ προσωπικές λεπτομέρειες, για εσάς.
2. Μη μιλάτε στο κινητό σας
Μπορεί να σκεφτείτε ότι θα εντυπωσιαστεί με τον αριθμό των φορών που το τηλέφωνό σας θα χτυπήσει σε μια νύχτα. Λοιπόν, είστε πολύ δημοφιλείς! Πραγματικά, θα είναι πιο ενδιαφέρον αν μπορείτε να εστιάσετε την προσοχή σας πάνω της. Κλείστε το κινητό σας και βάλτε το στην τσέπη σας.
3. Μη μιλάτε πολύ για την πρώην σας
Είναι εντάξει να αναφέρετε ότι είχατε πρώην και ακόμη πόσο καιρό ήσασταν μαζί. Αλλά μη μιλάτε συνεχώς για το πόσο κακή και σκύλα ήταν, πώς πέταξε μια πέτρα στο παράθυρό σας και απήγαγε τη γάτα σας. Επίσης, μην της λέτε πόσο ήσασταν ερωτευμένη μαζί της και πως σκεφτόσασταν ότι επρόκειτο να περάσετε το υπόλοιπο της ζωής σας μαζί. Βάλτε το παρελθόν σας πίσω και επικεντρωθείτε στο μέλλον.
4. Μη μεθύσετε
Ένα ή δύο ποτά είναι εντάξει, αλλά να γνωρίζετε τα όριά σας. Καμμιά δε θέλει να ανησυχεί για το πώς θα γυρίσει σπίτι της η κοπέλα με την οποία βγαίνει για ραντεβού, την πρώτη φορά, ή ακόμα χειρότερα να την βλέπει να κάνει εμετό στο μπάνιο.
5. Μην πάτε εκεί που θα είναι όλοι οι φίλοι σας
Της ζητάτε ραντεβού, επειδή θέλετε να την γνωρίσετε καλύτερα. Δε χρειάζεται οι φίλοι σας να σας κάνουν γκριμάτσες από την άλλη άκρη του δωματίου ή να διακόπτουν τη συνομιλία σας. Πηγαίνετε κάπου που αισθάνεστε άνετα, αλλά και που μπορείτε να μιλήσετε κατ 'ιδίαν.
6. Μην είστε υπερευαίσθητη
Κρατήστε το μέτρο. Σίγουρα μπορείτε να μιλήσετε για σοβαρά θέματα αν είναι σημαντικά για εσάς, αλλά μη μιλάτε συνεχώς για καταθλιπτικά θέματα. Παρατηρήστε τη γλώσσα του σώματος της. Αποσυντονίζεται; Αλλάξτε θέμα.
7. Μην κράτατε κατά πολύ το πρώτο ραντεβού
Κρατήστε το πρώτο ραντεβού σύντομο και απλό. Μην την καλέσετε για μια ολόκληρη ημέρα για συγκομιδή μήλων, ποδήλατο, δείπνο. Πηγαίνετε για καφέ, παγωτό ή ένα απλό δείπνο. Δε θέλετε να κολλήσετε με κάποια όλη την ημέρα, αν τα πράγματα δεν πάνε καλά. Ή αν τα πράγματα πάνε καλά, θα θέλετε να κρατήσετε ορισμένες δραστηριότητες για το δεύτερο και τρίτο ραντεβού.
8. Μην έχετε πολύ υψηλές προσδοκίες
Είναι ένα πρώτο ραντεβού. Τίποτα περισσότερο. Μην αρχίσετε να κάνετε σχέδια για να μείνετε μαζί, ή να αρχίσετε να πιστεύετε πως τώρα είστε 'ζευγάρι'.
9. Μην παίζετε παιχνίδια
Εάν το ραντεβού δεν πάει καλά και θέλετε μια διέξοδο, απλά πείτε ότι ήταν μια ωραία γνωριμία και φύγετε. Δε χρειάζεται να βάλετε τους φίλους σας να τηλεφωνήσουν και να υποκριθείτε ότι συνέβη ένα ατύχημα και θα πρέπει να φύγετε γρήγορα. Να είστε ειλικρινείς. Μην πείτε ότι θέλετε ένα δεύτερο ραντεβού, εάν δε σκοπεύετε να συνεχίσετε.
10. Μην είστε αγενής
Εμφανιστείτε στην ώρα σας. Να είστε ευγενική μαζί της και σε όλους τους ανθρώπους και το προσωπικό που αντιμετωπίζετε. Επιτρέψτε της να δει την καλύτερη πλευρά σας, ακόμη κι αν δεν σκοπεύετε να την ξαναδείτε. Θυμηθείτε, αυτή μπορεί να έχει μια φίλη που να σας ενδιαφέρει.
Πηγή: http://lesbianlife.about.com/od/lesbiandating/tp/DateMistakes.htm

Ζούμε όπως εσείς!!

Το Σάββατο 21 Γενάρη, στο Ίδρυμα Θρακικής Τέχνης και Παράδοσης της Ξάνθης, σας προσκαλούμε σε ανοιχτή συζήτηση με θέμα: Η σεξουαλική διαφορετικότητα των νέων στην οικογένεια και το σχολείο. Η εκδήλωση αποσκοπεί στο να αναδείξει τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι έφηβοι (κορίτσια και αγόρια) - με αφορμή τη σεξουαλική τους διαφορετικότητα - στην οικογένεια και το σχολείο καθώς και να προβληματίσει αναφορικά με το φαινόμενο της ομοφοβίας, εστιάζοντας στην ανεύρεση τρόπων αντιμετώπισης και άμβλυνσης των ανωτέρω καταστάσεων. Η οικογενειακή και κοινωνική συνοχή και η αρμονική συμβίωση των νέων είναι ο στόχος. Ο φόβος, η περιθωριοποίηση και η εκδήλωση βίαιων συμπεριφορών, που καταγράφονται κατά καιρούς, είναι τα εμπόδια στην επίτευξη αυτού του στόχου δημιουργώντας προβλήματα στην ανάπτυξη της προσωπικότητας των εφήβων. Πρόκειται για μια πρωτοβουλία της Γενικής Γραμματείας Νέας Γενιάς με την υποστήριξη της μη κυβερνητικής οργάνωσης Θετική Φωνή και του ΛΟΑΤ περιοδικού City Uncovered, υπό το πλαίσιο της εκστρατείας για τη σεξουαλική διαφορετικότητα των νέων που πραγματοποιούν οι παραπάνω συνεργαζόμενοι φορείς με τίτλο «Ζούμε όπως κι εσύ».Οι ομιλητές/τριες μας προέρχονται από το χώρο της ψυχολογίας, της εκπαίδευσης και τον ακαδημαϊκό χώρο. Το πρόγραμμα των ομιλιών έχει διαμορφωθεί ως εξής:• Αναπαραστάσεις για μια άλλη σεξουαλικότητα – Γεωργία Τζαμαλούκα, Δρ. Κοινωνικής Ψυχολογίας.• Ταυτότητα και ψυχολογία του γκέι εφήβου: η πρόκληση της στήριξης ολόκληρης της οικογένειας και η ευθύνη των επαγγελματιών ψυχικής υγείας – Αλεξάνδρα Βασιλείου, Δρ. Κοινωνικής Ψυχολογίας-Ψυχοθεραπεύτρια.• Ποιος/α κάνει το ομοφοβικό bullying στο σχολείο; Εγώ κι εσύ… - Αγγελική Σηφάκη, υποψήφια διδάκτορας του Π.Τ.Δ.Ε. Παν/μίου Πατρών-μέλος της ομάδας Εκπαιδευτικοί κατά της ομοφοβίας.• Όσα μου έμαθε το coming out - Εύκλεια Παναγιωτίδου, Δημοσιογράφος-μέλος της νεανικής ομάδας Θεσσαλονίκης Good As You(th).• Τρόποι αντιμετώπισης της σχολικής ομοφοβίας – Φιλίππα Διαμάντη, Κοινωνιολόγος-μέλος της ομάδας Εκπαιδευτικοί κατά της ομοφοβίας.Την εκδήλωση θα χαιρετίσει ο Γενικός Γραμματέας Νέας Γενιάς, Γιάννος Λιβανός.Συντονίζει η Μαριανέλλα Κλώκα, διευθύντρια της Θετικής Φωνής και εκδότρια του περιοδικού City Uncovered. Αμέσως μετά τις τοποθετήσεις θα υπάρξει χρόνος για ερωτήσεις του κοινού προς τις ομιλήτριες.Ώρα έναρξης: 19.00

ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΗ ΛΕΣΧΗ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ

ΤΟ ΧΡΙΣΜΑ-ANIMAL KINGDOM (2010, 113’)
Σκην.: Ντέιβιντ Μισό
Πρωτ.: Τζέιμς Φρέσβιλ, Γκάι Πιρς, Τζάκι Γουίβερ, Λουκ Φορντ, Σάλιβαν Στέιπλτον
Ένας νεαρός προσπαθεί να ξεφύγει από την οικογένειά του που αποτελείται από διαβόητους εγκληματίες της Μελβούρνης, ζητώντας τη βοήθεια ενός αστυνομικού.
Γραμμένο και σκηνοθετημένο από τον Μισό, απέσπασε το Μεγάλο Βραβείο της Επιτροπής στο φεστιβάλ του Σάντανς (κατηγορία παγκόσμιου σινεμά), ενώ η Τζάκι Γουίβερ ήταν υποψήφια για Όσκαρ β’ Γυναικείου Ρόλου.

σινεμά Βιτσέντζος Κορνάρος Ηράκλειο

16/1/12 Ώρες προβολών : 20:30 και 22:30

δείτε το τρεϊλερ: http://www.youtube.com/watch?v=R5BsYRmMfus

Σπούτνικ αγαπημένη

«Ήταν άνοιξη, όταν η Σουμίρε, στα είκοσι δύο της χρόνια, ερωτεύτηκε για πρώτη φορά. Και ήταν μια αγάπη δυνατή, ένας πραγματικός τυφώνας που σάρωσε το τοπίο της ζωής της –ισοπεδώνοντας τα πάντα στο διάβα του, παρασέρνοντας ό,τι ήταν όρθιο, διαλύοντας το, συνθλίβοντάς το. Η ένταση του τυφώνα δεν μειώθηκε καθόλου καθώς διέσχιζε τον ωκεανό, έκανε στάχτη το Άνγκορ Βατ, κατάκαψε μια ινδική ζούγκλα, μαζί με τις τίγρεις και τα άλλα ζώα, για να μετατραπεί σε αμμοθύελλα στην περσική έρημο θάβοντας ένα εξωτικό φρούριο κάτω από μια θάλασσα άμμου.
Με άλλα λόγια, ήταν ένας έρωτας τεραστίων διαστάσεων. Το αντικείμενο του έρωτά της έτυχε να είναι δεκαεφτά χρόνια μεγαλύτερό της και παντρεμένο. Και το σημαντικότερο: ήταν γένους θηλυκού. Απ' αυτό ξεκίνησαν όλα και σ' αυτό κατέληξαν. Σχεδόν».
Ο Κ. είναι ερωτευμένος με τη Σουμίρε, όμως η Σουμίρε είναι ερωτευμένη με τη Μίου. Κι ενώ η Σουμίρε περνάει μια φάση ενδοσκόπησης για να καταλάβει αν το ότι είναι ερωτευμένη με τη Μίου σημαίνει πως είναι ομοφυλόφιλη, ο Κ. παρηγοριέται στην αγκαλιά της μητέρας ενός μαθητή του.
Το ερωτικό τρίγωνο που έγινε κουβάρι θα μπερδευτεί ακόμη περισσότερο όταν η Μίου θα τηλεφωνήσει στον Κ. από ένα ελληνικό νησί για να του ανακοινώσει πως η Σουμίρε εξαφανίστηκε.
Τη λύση του αινίγματος θα δώσει η συγγραφική ιδιοφυΐα του Μουρακάμι, που ξέρει να βρίσκει την ποιητική διάσταση ακόμη και της πιο πεζής καθημερινής κατάστασης.
«Όλοι οι πρωταγωνιστές των βιβλίων μου ψάχνουν κάτι σπουδαίο – για τους ίδιους τουλάχιστον», λέει ο Μουρακάμι. «Κι αυτή η αναζήτηση είναι μια περιπέτεια, μια δοκιμασία. Το σημαντικότερο όμως δεν είναι αυτό που ψάχνουν, αλλά η ίδια η αναζήτηση, επειδή τους δείχνει τη μοναξιά τους, ότι πρέπει να σταθούν στα πόδια τους, να είναι ανεξάρτητοι και να παλέψουν με όλες τους τις δυνάμεις. Μιλάμε για μια μικρή οδύσσεια».
Ένα μεγάλο μέρος του Σπούτνικ αγαπημένη εκτυλίσσεται σ' ένα ελληνικό νησί, έξω από τη Ρόδο. «Ζούσαμε [: με τη γυναίκα του, Γιόκο] σ' ένα ελληνικό νησί από το 1986 μέχρι το 1989», λέει ο Μουρακάμι. «Ήταν το τέλειο μέρος για έναν συγγραφέα. [...] Όταν γράφω ένα μυθιστόρημα ή ένα διήγημα μπαίνω σ' έναν πολύ προσωπικό χώρο. Δεν είναι ο πραγματικός κόσμος. Ίσως είναι το ασυνείδητο. Σαν να σκάβω, όλο και πιο βαθιά, μια τρύπα στη γη, και να κατεβαίνω κάτω, στα σκοτάδια. Εκεί μέσα βλέπω πολλά πράγματα που δεν ανήκουν στον πραγματικό κόσμο – πράγματα μυστικά, σημάδια, σύμβολα, μεταφορές. Αυτά τα εξωπραγματικά πράγματα είναι για μένα πιο πραγματικά κι από την ίδια την πραγματικότητα».

Ρωσία: Λεσβία δημοσιογράφος αγωνίζεται ενάντια στην ομοφοβία

Είναι δημοσιογράφος, ανοιχτά λεσβία και ακτιβίστρια. Η Elena Kostyuchenko, η οποία εργάζεται για την περίφημη ρωσική εφημερίδα Novaya Gazeta, είναι μια εντυπωσιακή προσωπικότητα στον αγώνα κατά της ομοφοβίας στη Ρωσία.
H Elena Kostyuchenko καπνίζει τα Vogue της συνεχώς. Μιλάει πολύ. Η δημοσιογράφος της Novaya Gazeta και ενεργή LGBT ακτιβίστρια, εδώ και λίγους μήνες δέχεται συνεχώς απειλές για τη ζωή της μέσω του blog της. Λαμβάνει κανείς υπόψιν τις έρευνές της που ξεβολεύουν κάποιους, για τη διαφθορά στην πολιτική και τις παγκόσμιες υποθέσεις, σε συνδυασμό με το σεξουαλικό προσανατολισμό της. Η Novaya Gazeta είναι ρωσική εφημερίδα γνωστή για την έντονη κριτική εναντίον της κυβέρνησης, ενώ εννέα συνεργάτες της (συμπεριλαμβανομένης της Anna Politkovskaya) δολοφονήθηκαν σε διάστημα δεκαοκτώ ετών.
Η επιθετικότητα ενάντια στο gaypride
Αναμένουμε να συναντήσουμε ένα βράχο: Είναι η ενσάρκωση της απαλότητας. Κατά συνέπεια, δεν μπορούμε να φανταστούμε πώς η εύθραυστη γυναίκα των 24 ετών βρέθηκε κάτω από τα χτυπήματα του δράστη, στις 28 του περασμένου Μαϊου, κατά τη διάρκεια του σύντομου gay pride στη Μόσχα. Η Elena Kostyuchenko αποφάσισε εκείνη την ημέρα να συνδυάσει με το gay pride, την αποκάλυψη του προσανατολισμού της. Αν και ποτέ δεν απέκρυψε τον προσανατολισμό της από τη σύνταξη της εφημερίδας, δεν είχε μιλήσει δημόσια για το ότι είναι ομοφυλόφιλη.
Κρατώντας το χέρι της συντρόφου της, με την οποία μοιράζεται τη ζωή για δύο χρόνια, η Elena είχε πινακίδες με συνθήματα και σημαίες. Αλλά η διαδρομή ήταν σύντομη: "Κινηθήκαμε προς την έξοδο του Μετρό, γύρω στη 1", θυμάται η νεαρή γυναίκα. "Ήταν 200 ​​μέτρα μακριά από τα πλακάτ μας, που έγραφαν συνθήματα όπως "Αγαπώ εσένα, γυναίκα". Αιφνίδια, ένας άνθρωπος πρέπει να ξεπήδησε από το πλήθος και άρπαξε τις σημαίες μας, ενώ η φίλη μου Anya χτυπήθηκε. Εγώ δέχτηκα ένα χτύπημα με έντονη βία στο αριστερό αυτί μου: μετά από αυτό δεν άκουσα τίποτα άλλο". Μερικές εβδομάδες αργότερα στο νοσοκομείο, η Elena είδε το μέγεθος που πήρε η δημοσίευση για το Gay Pride που είχε κάνει την παραμονή της εκδήλωσης στο blog της. Διαβάστηκε από περίπου 500 000 άτομα ενώ η είδηση της επίθεσης εναντίον της μεταδιδόταν από τα μέσα ενημέρωσης.
Τέσσερις συνάδελφοι δολοφονήθηκαν
Γεννήθηκε σε μια φτωχή οικογένεια στο Γιαροσλάβλ, μια ρωσική πόλη περίπου 300 χλμ βορειοανατολικά της Μόσχας. Η Elena είναι δημοσιογράφος εδώ και εννέα χρόνια. Υπολογίστε: Ξεκίνησε να δουλεύει στα 13 χρόνια της! "Στην αρχή", επιδίωξε να εξασφαλίσει χρήματα για να πληρώσει ένα ζευγάρι μπότες, όπως θυμάται. "Εκείνο το Καλοκαίρι, αγόρασα ένα αντίτυπο της Novaya Gazeta στο οποίο έπεσα σε ένα άρθρο της Anna Politkovskaya (η δημοσιογράφος πυροβολήθηκε και σκοτώθηκε τον Οκτώβριο του 2006) για τα παιδιά της Τσετσενίας ". Αυτή ήταν η σπίθα: Η Elena υπόσχεται να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να ενταχθεί μια ημέρα στη σύνταξη της εφημερίδας. Ένα χρόνο αργότερα, η κοπέλα μετακόμισε στη Μόσχα όπου κατάφερε να γίνει η πρώτη ασκούμενη στη Novaya Gazeta. Σε επτά χρόνια συνεργασίας, η νεαρή δημοσιογράφος έχει δει τέσσερις από τους συναδέλφους της να δολοφονούνται.
"Εάν το Gay Pride γινόταν και πάλι, δε θα δίσταζα ούτε δευτερόλεπτο", επανέλαβε η Elena. Πράγματι, όπως φαίνεται, δεν υπάρχουν πολλά πράγματα που να φοβίζουν τη νεαρή γυναίκα. Και όταν ρωτήθηκε αν είναι αφόρητο να αισθάνεται ότι απειλείται όλη την ώρα, η Elena απάντησε το απλό για τον περισσότερο κόσμο, μισοχαμογελώντας: "Από την στιγμή που συνειδητοποίησα ότι αν θέλουν να με σκοτώσουν, θα με σκοτώσουν και ότι δεν έχω κανέναν έλεγχο σε αυτό, είμαι πολύ γαλήνια. Είναι σαν τη βροχή: Πέφτει πάνω μου, δεν μπορώ να την κάνω να σταματήσει".
Πηγή: http://www.tetu.com/actualites/international/russie-la-journaliste-lesbienne-qui-milite-contre-lhomophobie-20823
Αναδημοσίευση από: http://actup.org/news/russie-la-journaliste-lesbienne-qui-milite-contre-lhomophobie/

[Πένι Ουόνγκ] Μια ευτυχής υπουργός Οικονομικών

Περισσότερο από υπουργό Οικονομικών, θυμίζει έναν πιονιέρο στον αγώνα κατά των διακρίσεων. Η Πένι Ουόνγκ είναι το πρώτο κυβερνητικό στέλεχος στην ιστορία της Αυστραλίας που δήλωσε ανοικτά την ομοφυλοφιλία της και το πρώτο στην ιστορία της χώρας που έχει γεννηθεί στην Ασία. Είναι επίσης η πρώτη υπουργός που απέκτησε παιδί από τη σύντροφό της με τη βοήθεια ενός φίλου της που προσέφερε το σπέρμα του. Ασφαλώς η κοινωνία της Αυστραλίας διακρίνεται για την ανεκτικότητά της. Ενας πολιτικός δεν φοβάται ότι θα γίνει αντικείμενο χλεύης εάν αποκαλύψει τη σεξουαλική του ταυτότητα ή ότι θα ακούσει υποτιμητικά σχόλια στον δρόμο. Και μια γυναίκα που έχει γεννηθεί στη Μαλαισία από κινέζο πατέρα και αυστραλή μητέρα ξέρει ότι τα ασιατικά χαρακτηριστικά της δεν θα γίνουν εμπόδιο στην καριέρα της. Γνωρίζει, επίσης, ότι η καταγωγή της δεν απασχολεί κανέναν πέρα από τους υπαλλήλους του ληξιαρχείου, ότι η γέννησή της εκτός αυστραλιανών συνόρων δεν της στερεί το δικαίωμα να γίνει πολίτης στη χώρα που ζει.
Ακόμη και στη φιλελεύθερη Αυστραλία, όμως, χρειάζεται θάρρος για να υποστηρίξεις αυτού του είδους τις επιλογές - η 43χρονη Πένι Ουόνγκ δείχνει να το έχει. Η γέννηση της Αλεξάνδρας, πριν από δύο ημέρες, συμπίπτει με την απόφαση του Εργατικού Κόμματος να στηρίξει την πρόταση για τη νομιμοποίηση του γάμου των ομοφυλοφίλων που θα τεθεί προς ψήφιση στο ομοσπονδιακό κοινοβούλιο το 2012. Η ηγεσία των Εργατικών κάλεσε τους βουλευτές της να ψηφίσουν κατά συνείδηση. Αλλά οι διαθέσεις των υπόλοιπων κομμάτων είναι διαφορετικές. Φιλελεύθεροι και Εθνικοί είναι κατά της νομιμοποίησης. Ο διαχωρισμός, ωστόσο, δεν είναι κάθετος αλλά τέμνει οριζόντια πολιτική και κοινωνία. Η αδελφή του υπουργού Εξωτερικών και πρώην πρωθυπουργού Κέβιν Ραντ, Λόρι Ραντ, παραιτήθηκε από το Εργατικό Κόμμα επειδή διαφωνεί με τη νομιμοποίηση των ομοφυλοφίλων. Την ίδια στιγμή, ο αδελφός του συντηρητικού βουλευτή Μπομπ Κάτερ δηλώνει ο ίδιος ομοφυλόφιλος. «Λεσβία και ευτυχισμένη» δήλωσε και η αδελφή του Αντριου Μπολτ, συντηρητικού σχολιαστή που αγωνίζεται κατά της αναγνώρισης των γάμων μεταξύ ομοφυλοφίλων.
Σε αυτή τη διαμάχη πήρε εμμέσως θέση και καθολικός αρχιεπίσκοπος। Την ίδια μέρα που η σύντροφος της Πένι Ουόνγκ έφερνε στον κόσμο το παιδί τους, ένα καθολικό σχολείο έκλεινε την πόρτα στο παιδί ενός ζεύγους γυναικών. Ο αρχιεπίσκοπος έδωσε εντολή στη διεύθυνση του εκπαιδευτικού ιδρύματος να δεχθεί το παιδί στους κόλπους του ζητώντας συγγνώμη για την παρανόηση. Για τη θρησκευόμενη υπουργό ήταν μια απόδειξη ότι οι εκπρόσωποι της θρησκείας της - ή τουλάχιστον κάποιοι από αυτούς - αγκαλιάζουν πλέον και τα άλλοτε «ανώμαλα» τέκνα τους. Η Πιον Ουόνγκ έχει ακόμη έναν σημαντικό λόγο για να είναι ευτυχής: αντίθετα με την ίδια, πολλοί συνάδελφοί της στον υπόλοιπο κόσμο αισθάνονται εξουθενωμένοι.Πηγή: tanea.gr

Πάπας: Οι γκέι γάμοι είναι απειλή κατά της ανθρωπότητας

Ως «απειλή για το μέλλον της ανθρωπότητας» αντιμετωπίζει ο Πάπας Βενέδικτος 16ος τον γάμο μεταξύ ομοφυλοφύλων καθώς υπονομεύει την παραδοσιακή οικογένεια.
Σε δηλώσεις που έκανε τη Δευτέρα, ο προκαθήμενος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας επεσήμανε πως η παραδοσιακή οικογένεια «δεν αποτελεί μια απλή κοινωνική σύμβαση αλλά το θεμελιώδες κύτταρο κάθε κοινωνίας. Ως εκ τούτου, οι πολιτικές οι οποίες υπονομεύουν την οικογένεια απειλούν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και το μέλλον της ίδιας της ανθρωπότητας».Οι αξιωματούχοι του Βατικανού σε όλο τον κόσμο έχουν διαμαρτυρηθεί στις κινήσεις νομιμοποίησης των γάμων ομοφυλοφίλων στην Ευρώπη και σε άλλες ανεπτυγμένες περιοχές του κόσμου.Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, η οποία έχει περίπου 1,3 δισεκατομμύριο μέλη σε όλο τον κόσμο, διδάσκει ότι ενώ η ομοφυλοφιλική τάση δεν είναι αμαρτωλή, οι ομοφυλοφιλικές πράξεις όμως είναι, και ότι τα παιδιά πρέπει να μεγαλώνουν σε παραδοσιακές οικογένειες με ένα πατέρα και μια μητέρα.
iefimerida.gr

«Μαθαίνω στην κόρη μου, ότι δεν πρέπει να κοροϊδεύει κάποιον που είναι γκέι», δήλωσε η Μιμή Ντενίση

Η κόρης της Μιμής Ντενίση, Μαριτίνα, σε λίγο μπαίνει στην εφηβεία και η ηθοποιός εξομολογήθηκε σε συνέντευξή της ότι μιλάει στη μικρή για όλα τα θέματα.
«Ευτυχώς διαπίστωσα ότι μέσα από τα βιβλία τους ότι μιλάνε για το σεξ στα παιδιά στο σχολείο, κάτι που δεν γινόταν στις προηγούμενες γενιές. Εγώ τα λέω όλα με τη Μαριτίνα, όπως κι εκείνη, οπότε έχουμε μιλήσει και για το σεξ και για την αντισύλληψη. Βέβαια, συζητώντας μαζί της διαπίστωσα ότι τα ήξερε όλα, αλλά και πάλι είναι διαφορετικό να το ακούει στο σχολείο και άλλο να κουβεντιάζει αυτή το θέμα με τη μητέρα της και να καταλαβαίνει ότι δεν είναι κάτι κρυφό, γιατί δεν είναι κάτι κακό. Εγώ είμαι της άποψης ότι στο σπίτι πρέπει να λέγονται τα πάντα. Προσπαθώ να της περάσω το μήνυμα ότι πρέπει να αγαπάμε τους συνανθρώπους μας, να σεβόμαστε τη ζωή των άλλων, ακόμα και για ζητήματα που είναι δύσκολα για ένα παιδί. Της μαθαίνω, για παράδειγμα, ότι δεν πρέπει να κοροϊδεύει κάποιον που είναι γκέι, γιατί δεν θέλω να φτάσει στα δεκαοχτώ για να αποδέχεται τους συνανθρώπους της, αλλά να καταλαβαίνει από τώρα ότι όλοι έχουμε τις ιδιαιτερότητές μας. Θέλω να της δείξω από τώρα που είναι μικρή ότι δεν πρέπει να είμαστε ρατσιστές με τους ανθρώπους, ούτε να αντιμετωπίζουμε διαφορετικά αν είμαι άσπρος μαύρος ή κίτρινος», δήλωσε στο ΟΚ η ηθοποιός.

πηγή: http://www.gossip-tv.gr/

Οι γκέι τουρίστες απορρίπτουν την Ελλάδα

Ο τουρισμός της Ελλάδας απ’ ότι φαίνεται χάνει την ομάδα των ομοφυλόφιλων από τις τάξεις του, μια ομάδα, μάλιστα, που προσφέρει στην τουριστική αγορά τζίρο 140 δισεκατομμυρίων δολαρίων το χρόνο, όπως αναφέρεται σε δημοσίευμα του Bloomberg.
Παρόλο που παλιότερα ομοφυλόφιλοι κατέκλυζαν νησιά όπως η Μύκονος και η Λέσβος, τώρα έχουν αρχίσει να αφαιρούν τους συγκεκριμένους προορισμούς από το πρόγραμμά τους, σύμφωνα με την εταιρία ερευνών που εδρεύει στο Άμστερνταμ OutNow Consulting. Σύμφωνα με έρευνα της εταιρίας Ελλάδα δεν συγκαταλέγεται μεταξύ των 10 χωρών που πιθανών να επισκεφθούν την επόμενη τριετία ομοφυλόφιλοι από ολόκληρο τον κόσμο.
Σύμφωνα με το Bloomberg η Ελλάδα δεν είναι δημοφιλής προορισμός για τους ομοφυλόφιλους επειδή η ελληνική νομοθεσία δεν αναγνωρίζει δικαιώματα σε ομοφυλόφιλα ζευγάρια.
Ο Martin Christensen συμπροεδρεύων του εδρεύοντος στις Βρυξέλλες ομίλου προώθησης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ILGA-Europe δηλώνει στο Bloomberg: «Η νομική κατοχύρωση των δικαιωμάτων των ομοφυλοφίλων δεν επιβαρύνει τον προϋπολογισμό, αλλά βοηθάει πολύ στην τουριστική προώθηση των χωρών που την υιοθετεί».
Οι τρεις δημοφιλέστεροι προορισμοί για τους ομοφυλόφιλους, όπως αναφέρονται στα αποτελέσματα της έρευνας, είναι έξι πολιτείες της ΗΠΑ, συμπεριλαμβανομένης της Νέας Υόρκης, η Γαλλία και η Ισπανία.
Όσον αφορά τις πόλεις οι δημοφιλέστεροι προορισμοί είναι η Νέα Υόρκη, το Σίδνεϊ και το Ρίο Ντι Τζανέιρο.
ΠΗΓΗ: dete.gr

Η πρώτη ανοιχτά ομοφυλόφιλη γυναίκα διαγωνίζεται για Miss California

Το όνομα της είναι Mollie Thomas, είναι 19 χρονών και είναι η πρώτη ανοιχτά λεσβία Αμερικανίδα, η οποία θα διαγωνιστεί για τον τίτλο της Miss California.
Ο διαγωνισμός ομορφιάς θα πραγματοποιηθεί ξημερώματα Δευτέρας, ώρα Ελλάδας.
Η 19χρονη Μόλι μεγάλωσε σε μια φάρμα της Πενσιλβάνια και στο Μανχάταν, από Αμερικανό μπαμπά και Γαλλίδα μαμά.
Η οικογένεια της ήταν πάντοτε υποστηρικτική όσον αφορά τις επιλογές της. Όπως αναφέρει η ίδια “Η οικογένεια μου ήταν πάντα ανοικτή και δεκτική. Ήξερα από μικρή ποια ήμουν και ότι με αγαπούσαν γι αυτό”.

Ισπανία: Oίκος ευγηρίας για γκέι, λεσβίες και τρανσέξουαλ

Ο πρώτος οίκος ευγηρίας για γκέι, λεσβίες και τρανσέξουαλ θα δημιουργηθεί στην Ισπανία
Οι Ισπανοί το 2014 θα κατασκευάσουν τον πρώτο οίκο ευγηρίας για ομοφυλόφιλους και τρανσέξουαλ σε ένα πολυτελές συγκρότημα σπιτιών, ιατρείων, καταστημάτων και εστιατορίων, που θα στηθεί κοντά στην Μαδρίτη.
Το συγκρότημα θα διαθέτει 120 σπίτια που θα μπορούν να φιλοξενήσουν 230 άτομα, ενώ παράλληλα θα υπάρχουν και ειδικοί χώροι για την περίθαλψη ατόμων που είναι φορείς του AIDS.
Την είδηση δημοσιεύει η βρετανική εφημερίδα Guardian που τονίζει πως αυτός θα είναι ο πρώτος οίκος ευγηρίας για γκέι, λεσβίες και τρανσέξουαλ στην Ευρώπη.
Το άρθρο τονίζει πως είναι απαραίτητο να στηθεί ένας τέτοιος οίκος ευγηρίας γιατί οι περισσότεροι ομοφυλόφιλοι όταν μπαίνουν σε κανονικούς οίκους ευγηρίας αναγκάζονται να κρύψουν ξανά την σεξουαλικότητά τους, καθώς η ομοφυλοφιλία θεωρείται ταμπού ειδικά για την τρίτη ηλικία.

Πηγή: iefimerida

Η ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ

Το Σάββατο 21 Γενάρη, στο Ίδρυμα Θρακικής Τέχνης και Παράδοσης της Ξάνθης, σας προσκαλούμε σε ανοιχτή συζήτηση με θέμα: Η σεξουαλική διαφορετικότητα των νέων στην οικογένεια και το σχολείο.
Η εκδήλωση αποσκοπεί στο να αναδείξει τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι έφηβοι (κορίτσια και αγόρια) - με αφορμή τη σεξουαλική τους διαφορετικότητα – στην οικογένεια και το σχολείο καθώς και να προβληματίσει αναφορικά με το φαινόμενο της ομοφοβίας, εστιάζοντας στην ανεύρεση τρόπων αντιμετώπισης και άμβλυνσης των ανωτέρω καταστάσεων. Η οικογενειακή και κοινωνική συνοχή και η αρμονική συμβίωση των νέων είναι ο στόχος. Ο φόβος, η περιθωριοποίηση και η εκδήλωση βίαιων συμπεριφορών, που καταγράφονται κατά καιρούς, είναι τα εμπόδια στην επίτευξη αυτού του στόχου δημιουργώντας προβλήματα στην ανάπτυξη της προσωπικότητας των εφήβων.
Πρόκειται για μια πρωτοβουλία της Γενικής Γραμματείας Νέας Γενιάς με την υποστήριξη της μη κυβερνητικής οργάνωσης Θετική Φωνή και του ΛΟΑΤ περιοδικού City Uncovered, υπό το πλαίσιο της εκστρατείας για τη σεξουαλική διαφορετικότητα των νέων που πραγματοποιούν οι παραπάνω συνεργαζόμενοι φορείς με τίτλο «Ζούμε όπως κι εσύ».
Οι ομιλητές/τριες μας προέρχονται από το χώρο της ψυχολογίας, της εκπαίδευσης και τον ακαδημαϊκό χώρο. Το πρόγραμμα των ομιλιών έχει διαμορφωθεί ως εξής:
Αναπαραστάσεις για μια άλλη σεξουαλικότητα – Γεωργία Τζαμαλούκα, Δρ. Κοινωνικής Ψυχολογίας.
Ταυτότητα και ψυχολογία του γκέι εφήβου: η πρόκληση της στήριξης ολόκληρης της οικογένειας και η ευθύνη των επαγγελματιών ψυχικής υγείας – Αλεξάνδρα Βασιλείου,
Δρ. Κοινωνικής Ψυχολογίας-Ψυχοθεραπεύτρια.
Ποιος/α κάνει το ομοφοβικό bullying στο σχολείο; Εγώ κι εσύ… – Αγγελική Σηφάκη, υποψήφια διδάκτορας του Π.Τ.Δ.Ε. Παν/μίου Πατρών-μέλος της ομάδας Εκπαιδευτικοί κατά της ομοφοβίας.
Όσα μου έμαθε το coming out – Εύκλεια Παναγιωτίδου,
Δημοσιογράφος-μέλος της νεανικής ομάδας Θεσσαλονίκης Good As You(th).
Τρόποι αντιμετώπισης της σχολικής ομοφοβίας – Φιλίππα Διαμάντη, Κοινωνιολόγος-μέλος της ομάδας Εκπαιδευτικοί κατά της ομοφοβίας.
Την εκδήλωση θα χαιρετίσει ο Γενικός Γραμματέας Νέας Γενιάς, Γιάννος Λιβανός.
Συντονίζει η Μαριανέλλα Κλώκα, διευθύντρια της Θετικής Φωνής και εκδότρια του περιοδικού City Uncovered. Αμέσως μετά τις τοποθετήσεις θα υπάρξει χρόνος για ερωτήσεις του κοινού προς τις ομιλήτριες.
Ώρα έναρξης: 19.00